因敬畏主的名，成就基督化家庭的故事
經文【弗5:21-33】
講員：魏文俊傳道 記錄：羅慕琳姊妹
引言
以弗所書5:21-33是婚禮訓勉時常常被引用的經文，保羅在當中提到夫妻要彼此順服。不知道當大家聽到「順服」時，會想起甚麼？假如有人叫你要順服你的配偶時，你會有何感想？先為今天的講道作一個結論：對我來說，在面對夫妻的緊張關係時，「順服」不是「誰聽從誰」的權力遊戲，縱然人性使人不自覺地高傲自大，但聖靈卻提醒我們要存敬畏基督的心。「順服」，就是兩個罪人在十字架前，如同基督為教會捨己般，雙方都有先為對方犧牲的勇氣，以整個家庭為優先。
經文大綱
以弗所書5:18是一道順服主的命令，而5:21則承上啟下，一方面開啟保羅關於家庭倫理的教導(在希羅文化裏，夫妻、父母子女和主僕就是主要的家庭結構)，另一方面也提醒我們，人一旦離開了聖靈的幫助，便不能靠自己活出5:22-6:9所提及的劃時代家庭倫理。經文的結構十分清晰：5:22-24是妻子順服丈夫的原則、5:25-30則是丈夫愛護妻子的原則、5:31-32總結夫婦連合的奧祕，而5:33重申夫婦彼此相處的原則。今天，我會以四個S作為講道的大綱，首兩個是順服的心態，後兩個是活出順服的具體實踐。
一、夫妻因敬畏基督彼此順服(Submitting to each other) (5:21-30)
1)妻子按基督真理順服丈夫
首先，保羅教導妻子順服丈夫，要如同教會順服基督一樣。在今天講求平等的社會裏，「順服」是一個不受歡迎的教導。但保羅所教導的，絕非男尊女卑的控制，而是妻子因着敬畏基督，向主表明信任的屬靈行動。為何教會要順服基督？因為基督就是真道，並且道成肉身，為教會捨己。那麼為何妻子要順服丈夫？「如同順服主」的意思，是妻子在對基督的順服之上自願地建立對丈夫的順服，換言之，就是對基督救贖之恩的回應。保羅指出，丈夫是妻子的頭，就好像基督是教會的頭。事實上，這個「頭」有「源頭」、「權柄」的意思。也許有人以為丈夫擁有絕對的權柄，不論對錯，妻子也得聽從丈夫，然而保羅絕對無意把丈夫提升至救主的地位，因為「他又是教會全體的救主」明顯是指向永恆救恩的主。基督作為「頭」，不但是生命的源頭，也有主權，更會以真理引導、保護教會。丈夫不是擁有絕對主權，而是要學像基督引導和保護妻子，同時，妻子要認清，基督才是真正的救主，假如丈夫的言行不符合真理，違背了主道，妻子就要選擇順服主，以真理提醒丈夫。請注意！順服不等於要忍受家庭暴力、精神虐待或違法行為。如果家庭正在經歷傷害與暴力，尋求專業協助與保護不是不順服，而是止住罪惡、活出真理的勇敢表現。
2)丈夫如基督般為妻子捨己：放下自傲的心
神沒有偏幫男士，保羅在要求妻子順服丈夫的同時，亦對丈夫發出極高的要求──要為妻子捨去一切(學效基督的精神)。在希羅時代，丈夫對妻子擁有絕對的支配權，但保羅挑戰擁有特權的丈夫──要像基督為教會捨己一樣，為妻子捨棄性命，這深深震撼了當時社會的傳統與秩序。然後，保羅以更長的經文和肯定的命令詞，要求丈夫「愛」妻子。在希羅世界中，人們也普遍認為丈夫應該愛妻子，可是，這種愛卻外顯於控制、管理妻子和展示權威，而保羅教導的不同之處，在於要求丈夫學效主般捨己。在以弗所書5:26-27，保羅引用了以西結書16:6-14，指出基督為教會獻上性命，為的是要與教會這新娘立約，在婚前沐浴，然後穿上華麗的衣服，並用珠寶和冠冕裝飾她，而神藉「道」這基督救贖的福音，使教會成為聖潔無瑕，以至教會能夠榮耀神的名。雖然丈夫不能成就基督的救贖之功，卻能效法祂的捨己精神。若問丈夫可以如何捨己，讓妻子成為聖潔？就是主動承擔連結家庭與神的責任，帶領家庭追求聖潔，不再在屬靈的事情上卸責逃避。
3)愛妻子如同愛自己的身子：同一身體，感受相連
保羅在5:28-29進一步解說這種捨己之愛。這並非訴諸私利，誘導丈夫愛妻子，而是提醒男性，當進入婚姻的一刻，他與妻子的關係和感受均緊緊相連，只要妻子得着好處，自己也會得着好處。請留意，丈夫學效基督捨己，並不是說每次都得獻上生命，而是放下心中的自高自傲。現代俚語說：「老婆開心，日子舒心。」(Happy wife, happy life)，事實上，假如丈夫真的愛妻子，不是僅僅竭力使她在精神及物質上感到快樂，而是會以神的話語陪伴、保護和引導她、為她的屬靈生命禱告，並帶領家庭走聖潔的道路。
對古代男性來說，犧牲、捨己便等於失去權威；對古代女性來說，順服就是身不由己，甚至在信主後失去更多的自由。今天的我們呢？「雙職家庭」不但打破以往「男主外、女主內」的傳統，而極度消耗的職場文化、經濟壓力、教養子女的焦慮更會導致夫妻回家後只剩下「功能性」的對話(例如：是否已交租、是否已買紙巾等)，心靈極度疏離。雖然時代不同，但我相信保羅教導的精粹是不變的，在今天個人主義抬頭、鼓吹平等的社會中，夫妻要為彼此犧牲，未必就是失去性命，而是失去自我、個人的尊嚴、自由和利益……這並非要使家庭變得更有效率，而是讓整個家庭追求聖潔、活出真理。因此，弟兄們，請你放下一切(包括自尊)去愛你的妻子，承擔連結家庭與神的責任；姊妹們，也請妳放下自己去尊重你的丈夫，支持家庭活出真理。
二、夫妻在婚姻中看見奧祕(Seeing the Mystery) (5:31-33)
1)「二人成為一體」
世俗的愛情觀往往予人錯誤的期待：戀愛、結婚就是要找一個完全了解自己的「靈魂伴侶」(Soul mate)；婚姻會讓人生變得更加美好，能拯救自己逃離原生家庭的苦況。的確，家庭是神賜人美好的禮物(事實上，單身者也可以經歷在基督裏終極的愛)。在我們中間，有些人來自破碎、充滿傷害的原生家庭，當聽到「家庭」這兩個字時，感受到的也許不是溫暖，而是痛苦。然而，我想告訴你，神懂你的傷痛！祂今天不是要用一個「理想家庭的框架」來壓迫你，而是要藉着基督的愛來醫治你。事實上，家庭失見證或夫妻絆倒人的行為對教會群體的破壞，絕對不下於外在環境對教會的逼迫。因此，保羅在以弗所書5:31-32引用了創世記2:24，再次提醒信徒要活出神創造家庭關係的美好。
2)教會是基督的身體
在整卷以弗所書中，保羅一直強調「教會就是基督的身體」。「人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體」(5:31)是指亞當被造後，神為他造一個配偶(夏娃)幫助他。往後在主裏的婚姻中，因着這被造的原意，夫妻的靈性和肉體理應合而為一。5:31不僅承接上節丈夫應當愛惜、保養妻子的教導，保羅在5:32更將這比喻提升到另一層次。他告訴我們，這比喻是「極大的奧祕」，「是指着基督和教會說的」。實際上，「二人」代表了「基督和教會」的聯合，因此教會要順服主，脫去「舊人」，穿上「新人」，持守聖潔。保羅所說「極大的奧祕」，其實是指在神的創造和救贖計劃中，婚姻不是只為了讓人感到幸福而存在，它的終極目的是為了向宇宙萬物展示「基督與教會」的救贖關係。換言之，婚姻本來就是最直接示範活出天國福音的方法！當世人看見我們彼此順服、捨己愛護時，世人看到的不是你們有多恩愛，而是看到基督有多愛祂的教會。
3)基督化家庭需要有夫妻的生活見證
我們常常以為基督化家庭只有一個面向，就是夫妻、孩子一同參加教會聚會、一同靈修和禱告、每周舉行家庭崇拜、父母為子女安排入讀基督教學校等，這些都是重要的，但夫妻間也要重視對方、彼此饒恕、互相勉勵，才能活出美好的生活見證，而這也是基督化家庭的另一個面向。世俗文化流行在社交平台公開取笑配偶，有些夫妻則會在親友面前彼此揶揄，這些都只會埋下苦毒。弟兄姊妹，基督化的家庭需要的是夫妻彼此尊重的見證。
結語與行動
1)在福音裏謙卑說出恩言(Saying Grace)
「說出恩言」可以再細分為兩個S。首先是「道歉」(Say Sorry)。許多時候，夫妻間的爭吵是想以獲勝來證明自己比較有理或更有價值，但基督徒犯不着這樣，因為基督已經承擔了我們所有的罪與羞恥，我們在祂裏面已有完美的身份。所以，在情緒平復後，我們能夠說「對不起」、承認各自的問題，如此才能在基督裏謙卑下來解決問題。夫妻間的衝突最好能在主裏解決，不應向其他人宣揚，也不需要在社交媒體上公開數落對方。夫妻間的冷暴力和冷戰更是不可取，因為利用情緒勒索來壓制對方並非敬畏主的表現。其次是「說我愛你」(Say I love you)。很多時候，當結婚年日長了就會覺得不用向對方表達感受，但事實上，我們仍然需要這份關心和愛。鼓勵大家坐言起行，今晚就向另一伴Say Sorry及Say I love you(如果你感到難以啟齒，也可以試着用文字向對方表達感受)。
2)在日常生活中一同服事主(Starting to Serve)
首先，請檢視你們的夫妻生活，除了一起禱告、靈修外，有沒有一起服事主？夫妻在主裏的分工是如何呢？其次，當配偶向你訴說日常瑣碎事情、生活中的種種不快時，嘗試以禱告或造就人的說話服事對方。
請謹記，被聖靈充滿的人必定願意回應主的恩典，並且將信仰落實在生活中。深願弟兄姊妹、每一個家庭或準備建立家庭的，都能夠建立彰顯基督與教會緊密關係的家庭。
