教會‧合一‧多元‧成熟
經文【弗4:1-16】
講員：吳彩虹牧師 記錄：廖志偉弟兄
引言
有人說，要教會合一簡直是天方夜譚；也有人說，除非主再來，否則教會是不可能合一的。聖經裏提到的教會(信徒群體)是甚麼呢？原文Ekklesia是指「被召出來的群體」，其本質不是冷冰冰、硬邦邦的四面混凝土牆或建築物。英國神學家馬歇爾(I. Howard Marshall)認為教會不是靜態的，而是一個不斷生長的身體(弗4:16)，會漸漸長大並被建立，就像一座建築中的殿宇(弗2:21-22)，是漸漸被建造起來的。這是一群正邁向成熟的信徒群體(弗4:13-15)，會長大成人，滿有基督長成的身量，最終完全像基督。這也是一個與邪惡勢力進行防守戰的兵團(弗6:10-17)、一群為他們的傳道者能事奉有果效而禱告的子民(弗6:19-20)。教會這個信仰群體，絕對不是靜態的，她是基督的身體，充滿生命力，是與神和神兒子之間緊密連結的有機共同體(弗1:22-23，林前12)。使徒保羅是如何理解「教會」的呢？
一、要竭力保守合一 (v1-6)
4:1是主題句，貫穿了接下來兩章的經文。《呂振中譯本》是這樣翻譯的：「行事為人要對得起他們所蒙的呼召」。甚麼是對得起他們所蒙的呼召的生活呢？就是要在和平的連結下達成勸勉的目標：「竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」(弗4:3下)這裏有兩方面要注意。首先，合一不是憑人意創造的，我們的責任是去竭力保守，保護並維持已經存在的合一。另外，合一不是最終的目標，使神的子民全然成熟才是(弗4:13)。
既然合一早已存在，那麼是何時作成的呢？我們回看第2章：「因他使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆，而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉着自己造成一個新人，如此便成就了和睦。」(弗2:14-15)「兩下」的意思是指猶太人與外邦人，他們本是世仇，是對立的，根本不可能和睦，也不可能出現和平的景象。但是，耶穌基督在十字架上已經成就了這份和平。
請注意！合一不是劃一，合一不是外在形式的完全相同，也不是要排斥或消除差異，追求毫無差別。合一是指內在心智與和諧凝聚在一起，求同存異。我們雖然各有不同，卻因着七重的基礎，一同邁向成熟。這個基礎其實在第4至6節已經提到，總共有七個「一」：一個身體，意指教會乃是基督的身體；一位聖靈，猶太人與外邦人都是透過同一位聖靈得以來到神面前；一個盼望，就是永遠的救恩；一主，基督是主，浸信會的這個教義極為重要；一信，指同一個信心，對耶穌基督的信靠；一浸，當你相信耶穌基督是主的時候，你就要信靠祂，並且要有行動──受浸加入教會，在眾人面前作見證；一神，就是堅信神是眾人的父，超乎眾人之上，祂具有至高無上的權柄，祂的作為滲透教會，也住在眾人之內，藉着聖靈居住在我們每一個信徒裏面。
那麼，有甚麼方法保守合一呢？就是活出第2節提到的蒙恩得救的德行，例如：謙虛、溫柔、忍耐、愛心寬容。要做到這些美德說易行難。先談謙卑，我們不是為了自己的利益，而是為了耶穌基督願意卑微自己。當我們看腓立比書2:6-11時，那裏展示了耶穌基督最偉大的榜樣。祂逐步降卑，降卑到終極的卑微，全心順服以至於死，而且死在十字架上。同書也提點了我們合一的途徑：「凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。」(腓2:3-4)今天，我們在這個繁忙的城市裏生活已經自顧不暇，如何還有餘力顧及別人的煩惱？但聖經吩咐我們，不要單顧自己的事。曾聽過許多弟兄姊妹分享，透過探訪、慰問，他們反而被那些有需要的人鼓勵，有所得着。溫柔，不是軟弱，而是出於對別人的關切，願意放棄自身的權利。忍耐，是一種堅忍，其實際表現就是用愛心互相寬容。也就是說，寬容彼此的軟弱和失敗，這個基礎是出於神的愛，若沒有神的愛，是不可能做到的。若沒有這些美德，也無法保守身體的合一。
為甚麼教會持守合一會如此困難呢？「竭力保守」意味着這種合一極容易被人性的血氣、驕傲和紛爭所破壞。教會是甚麼？教會就是一群來自不同背景、有不同盲點的罪人聚在一起。我們對自己和別人的了解，常常受很多因素影響。有些人過分自信，覺得問題永遠出在對方身上；有些人則帶着不切實際的期望；還有些人把面子和自尊看得高於一切……所以聖經說要「竭力」，實際上是帶有極度緊迫、充滿危機的意思。唯有耶穌基督十字架的大愛才能提醒我們，將不滿或仇恨轉化為仁愛。然而，這必須深深地被祂十字架的大愛所撼動與喚醒。只有被聖靈的大能充滿，才會有這種徹底的人性變革，我們也才能竭力保守合而為一的心。
二、一體的多元 (v7-11)
「我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。所以經上說：他升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人……他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師。」(弗4:7-11)想像一下，一個征服者總是將打仗贏得的戰利品分給各人。他接受是為了分派，接受是為了給予。耶穌基督透過他的死和復活，不但克服了神一切的仇敵，祂就像戰士和君王一樣，將所得到的賞賜分派給祂身體裏所有的肢體。神分派給每個人的恩賜各有不同，耶穌基督以至高無上的主權作出多元分配，目的是使整體更加豐富，從而建立基督的身體。城浸家有很多不同的部門和服事單位，每個人都可以透過事奉發揮恩賜，並以此建立教會。假如此刻你仍沒發掘到自己的恩賜，請向神禱告尋求，因為神確實已將恩賜作為禮物賜給每一個人。
三、邁向成熟的教會的特徵(v12-16)
耶穌基督將恩賜賜給我們，目的是要讓我們邁向成熟。邁向成熟的教會有三個特徵：
1)真理的深度(信仰扎根) (v12-14)
「他所賜的有使徒，有先知，有傳福音的，有牧者和教師，為要裝備聖徒，做事奉的工作，建立基督的身體。」(4:11-12，《和修》)。經文提到神賜下傳道人及不同恩賜的人是達成「成全」的途徑，他們藉着裝備每一位信徒去事奉，以此建立基督的身體。在教會不同部門裏，部長、部員和同工各有恩賜。部員可能擅長行政、設計或策劃大型活動，甚至負責接送和物資採購，傳道同工則可多花時間專注於裝備和教導，義工與同工雙劍合璧，共同建立基督的身體。這是一幅很美麗的圖畫。
建立基督身體的最終極目標，就是第13節所說的：「直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。」「長大成人」是單數，意指一個「成年男人」，即教會整體。「滿有基督長成的身量」指身材，即「長成基督身材」，完全像基督。很多弟兄姊妹會鍛鍊身體，我們在屬靈生命上也需要成長，需要有基督的身量。而反面的結果就是：「(這樣)，我們就不再……被新奇教義的風吹得飄忽不定，也不會被人以聽來像真理的狡猾謊言所矇。」(弗4:14，《新普》)
有人說：有甚麼的社會就有甚麼的教會，今天世俗化有否影響着教會？功利主義呢？福音有否被稀釋？有人甚至將耶穌當作菩薩來拜，或者視宗教信仰為生活的「甜品」。聖經有不同的譯本，若有譯本滲入了假教導的意識形態，我們就必須懂得分辨真偽。我們的信仰必須扎根於真理的深度，就像樹木必須深深扎根於泥土，當強風吹襲時才不會折斷。堅守聖經真理並認識神的兒子，不能單靠頭腦，更需要經歷、行動和關係。聽道和行道同樣重要，教會有很多弟兄姊妹喜歡參加講座或查經課程，但我鼓勵大家要備課，在課堂上參與討論。另外，我們聽道後，是否願意將所學的轉化為行動，展現順服？我們是否願意將生命的主權交出，修正價值觀，邁向成熟並更像基督？
2)關係的厚度(彼此相愛) (v15)
邁向成熟的另一方面是關係的厚度。「我們反而要用愛心說誠實話，各方面向着基督長進，連於元首基督。」(弗4:15，《和修》)第16節也強調：「……在愛中建立自己。」在這段經文開首亦提到「用愛心互相寬容」(4:2)，首尾呼應，強調以愛為首、以愛為終。沒有愛的潤澤，真理是僵硬的；沒有真理的支持，愛是軟弱的。如果沒有愛，整個群體都會變得鬆散。
3)動力的向度(使命門徒) (v16)
第16節的經文直譯是：「出於他全身被適切地連結與聯合，藉着每一個支持的韌帶，照着在每一部分適量的功用，他促成身體的成長──達到在愛中他自己的建立。」經文強調每一個、每一部分都要發揮適當的功用，意思是人人都要參與事奉。我們要從消費者轉變為參與者，實踐「信徒皆祭司」的理念。信徒不應只來教會享受屬靈服務，而應主動承擔服事、關懷、牧養和傳福音。教會不應只滿足於內聚式的溫馨，還要對社區和失喪的靈魂有負擔，從零行上第一步，我們就起動走出去，作使命的門徒，「聽眾」成為「參與者」。教會中，若人人都有一事奉，發揮神給的恩賜，這是一幅何等豐盛、多元而美麗的圖畫。
結語
在教會裏，若人人都能發揮神賜予的恩賜參與事奉，這將是一幅美麗的圖畫。教會就像一首詩歌，合一是旋律，多元是和聲，成熟則是引領整首詩歌指向上主的頌讚。我們不需要每個人都一模一樣，但需要人人都歸向耶穌基督，彼此配搭，讓神的家變得更美、更強、更成熟。
