傳承敬虔與恩典
經文【書23】
講員：方兆雄牧師 記錄：羅慕琳姊妹
引言
聖經中關於財富的教導，不論是舊約的智慧文學抑或新約主耶穌基督的教導，都非常豐富且警世。然而，約書亞記第23章所着重的是比財富更重要的傳承，那就是信仰與敬畏神的生命傳承。這不僅是個人或家庭的傳承，更是整個屬神子民和信仰群體的傳承。本章的內容，是約書亞這位屬靈長者臨終前對下一代語重心長的叮嚀。約書亞深知，真正的危機並不是敵人兵臨城下，而是當神的子民得享平安之後，是否仍能忠於賜地的神。人在困難中、爭戰時往往會呼求神，但當日子變得安穩、困難過去，人反而會漸漸鬆懈下來，甚至忘記神。今天，讓我們一同反思，當神賜福並帶領我們度過艱難時，我們是否仍然謹守祂的道並專心愛祂？我們又該如何將神所賜的福氣與恩典傳承給下一代？
耶和華為你們爭戰(vv1-5)
以色列人從在埃及地為奴、於曠野漂流四十年，再進入迦南爭戰，現在終於有「安靜」的日子。這不是偶然，也不是以色列人軍事能力強大的結果，而是神親自成就了祂的應許。回顧歷史，在約書亞記第14章分地之時，另一位領袖迦勒是85歲，與約書亞年紀相若，而由分地到約書亞接近臨終大約是25年，耶和華使以色列人安靜，不與四方的一切仇敵爭戰。約書亞自知在世的日子無多，於是召聚以色列的長老、族長、審判官、官長，準備交代後事。約書亞首先回顧神的作為，重提神怎樣帶領和拯救以色列民，因為人若忘記神曾經施恩，便很難真心順服神；若人以為所有成果都是憑自己的力量而得，便會按己意而活。約書亞提醒他們一個重要的屬靈次序：是神成就並賜予恩典在先，所以祂的子民必須敬畏事奉神。神不是因着他們的功勞賜下賞賜，而是信守與先祖亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約，並且憑着祂的信實，帶領以色列人進入應許之地。在這恩典中，神呼召祂的子民要忠心守約，今天，我們能夠信主蒙恩亦是如此──不是因為我們做得好，所以主耶穌才拯救我們，而是「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」(羅5:8)我們不是以順服來換取救恩，而是因為已經蒙恩，所以要以順服回應神。
23:6強調「你們親眼看見」，是的，那些年長的以色列人曾看見約旦河水止住、耶利哥城牆倒塌、亞干犯罪帶來失敗、神赦免後重新帶領他們，甚至曾經看見日頭停住、月亮止住，因為耶和華為以色列爭戰。今天，我們也需要回望神如何帶領城浸經過不同年代。神如何在困難中保守教會？如何在我們軟弱、資源不足、前路不明之時仍然開路？這些故事、經歷都是我們需要傳承的。然而，我們必須自我提醒，所傳承的不是自己的功勞，而是在神裏面怎樣親身經歷神的恩典。人都希望自己生前所建立的一切不會因自己的離世而終止，甚至能夠有人延續下去、將之發揚光大。人之所以重視傳承，是因為知道自己的有限，一個人的生命總會過去，如有下一代願意接續，那些被珍惜的價值、使命和信念，就能夠傳承下去。
大大壯膽，謹守遵行(vv6-11)
約書亞在23:6所說的與第1章非常相似。當年摩西死後，約書亞剛剛接任，神對他說：「只要剛強，大大壯膽，謹守遵行我僕人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏離左右。」(書1:7)如今約書亞將要離開世界，他沿用同樣的教導叮囑後輩。約書亞一生得力的秘訣在於謹守神的話，他怎樣從神領受這命令，如今也怎樣傳給以色列人。神的工作不會因為世代或領袖的更替而有所改變，神的話仍然是祂子民的生命根基。「謹守」的希伯來文shamar，有保守、留心、遵行的意思。這不只是知道或偶然在崇拜中聽見，而是對神的話語好像珍寶一樣小心地看守，因為神的話是生命道路的方向，所以「不可偏離左右」。
對以色列民來說，最容易讓他們偏離的是甚麼呢？約書亞在23:7特別提醒他們：「不可與你們中間所剩下的這些國民攙雜」，這裏不是種族上的排斥，而是信仰上的分別為聖，問題不是外邦人的血統，而是外邦偶像的敬拜和生活方式。今天，我們也許不會面對古代的假神，但「偶像」在我們生活中卻時常存在。「偶像」不一定是廟宇中的神像，任何可以取代神、支配我們心靈、決定我們安全感和價值觀的東西，都可能成為偶像。這不是說你不能有任何娛樂，關鍵是它們會不會佔據了你的心靈和生命，影響到你和神的關係。當世人都在爭名逐利，拒絕誠信、公平時，要堅守聖經的原則的確需要極大的勇氣(箴11:1-3)。對現代信徒來說，所「攙雜」的是世界的價值觀──既要神的福氣，又要世界的名利。約書亞的提醒至今仍然適用，我們在日常生活中不隨波逐流，以聖經的原則過活，是需要很大的勇氣及堅定的意志。不論是在職場、家庭作好見證，還是於教會中真誠事奉、彼此建立，都要忠心地過合神心意的生活。
第8節是這章經文的中心：「只要照着你們到今日所行的，專靠耶和華──你們的神。」(書23:8)「專靠」這個字的希伯來文dabaq，意思是緊貼、緊緊連合，這字在創世記2:24被用來形容夫妻「二人成為一體」的關係，所以這裏所說的「專靠耶和華」，不僅是一種表面的宗教忠誠，更是一種深刻的盟約關係。約書亞不是只叫以色列人不要拜偶像，更積極地叫他們要緊緊連於耶和華。「你們要分外謹慎，愛耶和華──你們的神。」(書23:11)「愛」的希伯來文aheb，這不是單純情感上的喜歡，而是盟約中的忠誠、委身、愛慕和順服。事實上，約書亞是再次向以色列人強調申命記的核心教導(申6:4)。我們要小心，因為信仰可以漸漸變成一種責任或習慣，使人只停留在行為之上而忘了初心。弟兄姊妹，神要的不只是外在的行為，更是愛祂的心！請撫心自問，你是否尊主為大，願意因為愛祂而放下自我堅持，一心活出聖經的教導？
警告及呼籲：賜福與審判(vv12-16)
「你們若稍微轉去，與你們中間所剩下的這些國民聯絡，彼此結親，互相往來，你們要確實知道，耶和華──你們的神必不再將他們從你們眼前趕出；他們卻要成為你們的網羅、機檻、肋上的鞭、眼中的刺，直到你們在耶和華──你們神所賜的這美地上滅亡。」(書23:12-13)這裏的「聯絡」與23:8的 「專靠」的原文是同一個字(dabaq)，約書亞指出一個屬靈的現實──迦南地是神賜的福地，如果以色列人離棄神，這福地也可以變成使他們受管教之地：網羅使人被困、機檻使人失去自由、鞭會帶來痛苦、刺帶來長久折磨。約書亞提出嚴厲的警告：如果神的子民以為可以一邊享受神的應許，一邊卻向偶像文化妥協，最後所得到的必不是更多的自由，而是被罪捆綁。是的！罪常常就是如此的欺騙人，它起初讓人感到愉悅，最後卻變成網羅，使人不能自拔。弟兄姊妹，千萬不要以為自己既能夠得着世界的「好處」，又可以同時蒙神的保守，因為人是軟弱的，長期「與罪為伍」最終只會使你離棄神，然後投向世界！
「稍微」這字發人深省，屬靈危機很少是突然的180度轉變，更多是日積月累的、輕微的遠離神，例如：從天天禱告靈修到隔天才做，然後每周一次、每月一次……又或者今天向世界妥協一點點，明天再多一些，最終習慣了屬世的價值觀，不再遵行聖經的教導……約書亞深知當中的道理，於是警告以色列人：同一位信實的神，不但可使美善的話應驗，也可使降災的話應驗！這對今天的教會也非常重要，我們常常強調神是信實的，但這並不是說無論我們怎樣過活都不會有後果。神是信實的，於是應許赦免那些願意在基督裏悔改的人，這使我們可以放心信靠祂，然而，神也警戒人不可輕慢祂、不可愛世界過於愛祂。這明顯是一體兩面：神對應許是信實的，且必然成就；神對審判也是信實的，並對罪絕不姑息。
「耶和華──你們神所應許的一切福氣怎樣臨到你們身上，耶和華也必照樣使各樣禍患臨到你們身上，直到把你們從耶和華－你們神所賜的這美地上除滅。」(書23:15)這裏呼應了申命記30:19摩西所說的話，而我們如何回應神的福音，會導致兩種截然不同的結果──得永生與被定罪(約3:16,18)。請注意！這不是簡單的二元對立，即「信」與「不信」的人在身份上的差異，而是信主的人的行為能夠反映其信心是否有果效(雅2:14-26)。昔日，雖然約書亞成功帶領以色列人進入迦南，但始終不能給他們最終的安息，他們仍然會犯罪走迷；然而來到新約，神所有的應許都藉着耶穌的犧牲而成就，祂就是那「更大的約書亞」！耶穌不但帶我們進入迦南美地，更藉着祂的死與復活，領我們進入與神和好的永恆生命！
結語：既已得恩，專心從主
約書亞記23章是一份屬靈遺囑。約書亞臨終前提醒以色列民，是耶和華為他們爭戰，因此他們要謹守遵行祂的話，要專靠祂，不可偏離左右。今天，我們或許不是站在地理上的迦南地，但同樣是站在神的恩典之中。主耶穌已為我們爭戰，並且勝過罪惡、死亡和魔鬼的權勢，祂已把救恩賜給我們，將聖靈賜給教會，又把天國的盼望放在我們面前。我們跟約書亞一樣都會經歷生老病死，可是我們該傳承甚麼給天路上的後人呢？盼望別人在我們身上所看見的，不單是「承受應許」的人，更是守約愛主的人，並且成為後人的屬靈榜樣。
