教守主命
經文【太28:18-20、5:1-11】
講員：曹偉彤牧師 記錄：李卓維弟兄
引言
浸信會的屬靈操練可以追溯到英國十七世紀清教徒的宗教改革運動。浸信會是心靈的宗派， 很注重心靈的改變。清教徒和浸信會人士是朝聖者，要邁向天上的耶路撒冷，在路途中，我們要面對罪惡的世界，靠的就是自省和禱告。
心靈的改變
約翰‧本仁(John Bunyan)指出信徒可從聖經經歷神的恩典和自省，當他經歷萬難心情難過時，他就會默想聖經，再呼求神的心意，所以他所實踐的是一種神聖閱讀(Lectio Divina)──通過閱讀、默想，讓經文向你說話，與神聊天。除了讀經，本仁亦看重祈禱，他認為祈禱是心靈的事，當祈禱的時候，寧可心靈無話無語，也不要充斥沒有心靈的話。本仁很着重心靈虔誠。他認為轉信(Conversion)始於心靈，基督徒要關心社會，做好見證，在當中過聖潔的生活，促進世界的美好。
傳福音的靈性
接着，約翰‧加諾(John Gano)經歷了雙重的覺醒，第一重的覺醒是心靈的改變，他學到是神的恩典改變他的心；第二重覺醒就是他的悔悟的心領受到宣教的大使命。他認為每個基督徒都需要用行動來見證信仰。到了近代，羅莎莉‧米爾斯‧艾波比(Rosalee Mills Appleby)結合了心靈改變和宣教靈性的實踐。她認為人的靈性覺醒、心靈重生和耶穌基督的力量才能改變人心及這個世界。真正的靈性覺醒和社會改變是來自人的內心，只有重生的心才能打開天堂的窗戶，而不是靠智力。人的重生不僅更新個人的道德標準，也會改變世界。總括來說，浸信會靈性實踐的核心就是心靈的改變，及由內而外有行動的表現。
大使命的靈性踐行
馬太福音28:18-20提到大使命，就是要去使萬民作神的門徒，奉父子聖靈的名為他們施浸，並將基督所教導的一切都教導他們。信而受浸，浸禮是關乎人的生與死，是從一個罪人到義人的生命回轉，羅馬書6:3-5作出了提醒，我們是藉着浸禮歸入基督耶穌的死，又和祂一同埋葬，叫我們有新生的樣式，與基督的復活聯合。所以，浸禮不是只有一次的儀式，而是在我們生命中不斷發生，使我們不斷經歷基督的死和復活。除了浸禮，教導亦是大使命的重要部分，其中登山寶訓(太5:1-11)就是教導我們怎樣成為門徒、如何作門徒：
1)「虛心的人有福了！因為天國是他們的。」(5:3)
虛心的人是指知道自己靈裏貧窮，沒能力自救的人，他們會虛心接受基督所教導的一切(即使和這個世界的教導不同)，明白人的有限，常常檢討並為犯罪悔悟。另一方面，虛心的人也可以指在經濟上貧窮的人，他們長期受壓，心靈受創，亟待神的救恩。而那位原本在天上滿有能力的耶穌基督竟然甘願降卑，成為貧窮！原來，基督顧念人一切的需要，不論是屬靈或是物質的，我們也要效法基督，關心這類人。在靈裏貧窮的人，在神裏面偏偏變得豐足，因為天國是他們的。
2)「哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。」(5:4)
哀慟的原文是指受苦、憂傷，彼得就曾經三次不認主而出去痛哭(太26章)。哀慟的另一個意思是為人的缺乏而哀傷，基督也為人因罪惡所帶來的苦難而哀慟。當我們學會了和基督一同哀慟，這個就是真門徒的標記。哀慟的人能彼此安慰、彼此支援，況且神更會擦去一切眼淚，並且親自安慰。
3)「溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。」(5:5)
溫柔不是軟弱，而是一種節制的力量。溫柔的人是謙和的人，是不激進的人，是不自我中心的人。他走向神那裏，接納他的生命都在神以下。與此同時，溫柔的人，對別人柔和。溫柔的人也關注社會公義的需求，減少人的不幸和缺乏。他總是進到神的恩惠當中，接受生命的一切都是神的恩典，而地土就是人和神相遇的地方。
4)「饑渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。」(5:6)
饑渴慕義是指在靈魂深處，我們都渴望神的義。這種義是神眼目中的正確操守，是按神的旨意去處事，是正義的行為。饑渴慕義的人不會求自己的益處、名位或權勢，他們全然地倚靠神，知道神一定會供應，所以專心先求神的義。這些人有神的活水，所以永遠不渴，能夠有天上的瑪哪，並且永遠活着。
5)「憐恤人的人有福了，因為他們必蒙憐恤。」(5:7)
其實第四福和第五福是息息相關的，因為饑渴慕義的人是必須要心懷憐恤。憐恤是「多於同情」，不是短暫的感情，而是裏面有公義、恆久的恩慈。耶穌基督說明神喜愛憐恤，不喜愛祭祀。耶穌應許憐恤的人必蒙憐恤，正如馬太福音6:14所說：「你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯。」所以，當我們憐恤別人的時候，天父也會憐恤我們。
6)「清心的人有福了！因為他們必得見神。」(5:8)
清心是指心裏乾淨，專一的渴望神，就好像雅各書4:87所說：「你們親近神，神就必親近你們。有罪的人哪，要潔淨你們的手！」另一方面，清心的人代表他有純正的動機和心懷，所以耶穌責備法利賽人的虛偽：「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們洗淨杯盤的外面，裏面卻盛滿了勒索和放蕩。你這瞎眼的法利賽人，先洗淨杯盤的裏面，好叫外面也乾淨了。」(太23:25-26)這些法利賽人只潔淨表面，但內心卻充滿了很多污穢和惡毒，以致表裏不一；相反，清心的人行義是基於清潔的心，他們表裏如一，因此在任何環境都能看見神，當然包括將來在天上的耶路撒冷，全然地看見神。
7)「使人和睦的人有福了！因為他們必稱為神的兒子。」(5:9)
使人和睦不只是避免衝突，更是像英文翻譯的「締造和平」(peacemaking)。《七十士譯本》用到希伯來文Shalom，意思是補償、使之整全。當耶穌說「使人和睦」就是這個意思，所以祂其實是吩咐門徒要到那些落在絕望又被欺壓的人當中，帶給他們平安，使他們的生命復原，並得到整全的醫治。我們要特別留意當時的背景，那是正值羅馬帝國的時期，耶穌暗示管治者並沒有為人帶來「真正的」和平，而這種和平不是用刀劍便能成就的，唯有耶穌基督的十字架才可以滅掉一切的冤仇。使人和睦的人必稱為神的兒子。
8)「為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。」(5:10)
為義受逼迫的原因，是因為信徒持守世人所憎恨的神的真理。當信徒追求神的義，世界便會憎惡和逼迫他們。雖然神應許天國是他們的，但是請注意，這應許不是因為人的義行，而是因為背後隱藏着神的恩典，終有一天會成就：「叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱『耶穌基督為主』，使榮耀歸與父神。」(腓2:10-11)
結語
「八福」是耶穌基督地上教導的精髓，是我們所有人一生都要學習，也要教人去遵守的。深願我們繼續承傳這種屬靈的操練，關心別人靈魂的需要，高高興興地傳福音，因為我們都要教守主命──教導和遵守主命。
