扎根聖言(一)：切實遵守
經文【詩119:1-8】
講員：方兆雄牧師 記錄：李錦昌弟兄
引言
2024-26年的教會主題是敬畏上主：「扎根聖言、傳揚福音、活出使命」。由9月份起，我們開始關於扎根聖言的系列，與弟兄姊妹一起思想詩篇119篇。詩篇119篇是一篇很特別的詩篇，它是聖經中最長的篇章，也是一首「字母詩」。該詩共有22段：第一段1-8節是以希伯來第1個字母Aleph起首，第二段9-16節是以希伯來第2個字母Beth起首，如此類推……22個字母，每個字母8節詩句。就其內容來說，它是一首教導詩(Torah Psalm)，與詩篇第1篇以及19篇遙相呼應，旨在指出真正蒙福的生命，是在於遵行神的話語。
有福的人生
當我們讀到詩篇119:1-3的時候，會否想起第1篇？「不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位，惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！」(詩1:1-2)世人都渴望得到福氣，雖然人們對「有福」的定義不盡相同，卻不外乎：物質豐富、健康長壽、事業有成、家庭和睦，自由自在等……然而，真正的福氣可能不僅僅局限於這些外在的因素，內心的平安、知足，有能力幫助別人等，可能才是更深層次的福氣。而119:1-2就給予了我們一個明確的方向：「行為正直、遵行耶和華律法的，這人有福了！遵守他的法度、一心尋求他的，這人有福了！」(《和修》)當中有兩個向度。行為正直：也許你會認為正直人有以下特質：誠實──在所有事情上保持誠實，不欺騙他人；公平公義──在處理事務和對待他人時保持公正；信守承諾──言出必行，履行對他人的承諾。然而在聖經中，正直必須有正確的方向和對象，否則便是以自我良心作為標準，難免會有所偏差。而這就指向一心尋求神：我們必須以神作為我們信靠的對象，正如主耶穌所說：「所以，不要憂慮說，吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？這都是外邦人所求的。你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」(太6:31-33)可是，我們怎樣才知道神的旨意呢？這便涉及詩篇119篇常常提到的主題──神的律法。
神的律法
詩篇119篇的特色，是幾乎每一節(少數例外)都以律法和近義的詞語來形容神的命令，例如第1節的「律法」和第2節的「法度」便是近義詞。當中神的律法(Torah)較常見，涉及三個層次：以文本來說，律法是指摩西五經，即創世記、出埃及記、利未記、民數記和申命記。這五卷書被認為是由摩西所寫，包含了神給以色列人的律法和指引；以字的意思來說，「律法」是「教導」或「指示」。它不僅僅是一套規則，更是神對祂子民的全面指導，代表了一種生活方式，指導信徒如何與神同行、如何對待他人，以及如何在日常生活中榮耀神；以來源來說，是指到神的啟示，揭示了神的屬性、祂的計劃，以及祂對人類以和子民的期望。廣義來說，「律法」並不只限於條文，而是神對人的各樣吩咐，因此第2節中譯的「法度」(Hedut)，原文以及英文則被翻譯為「見證」(Testimony)。摩西五經中，不時以「法櫃」去形容約櫃。「法櫃」的原文可翻譯為「見證櫃」，意即見證神在他子民中間的作為。正如舊約以及新約的「約」(Testament)也是要述說神的救恩作為。在詩篇119篇當中，律法的同義或近義詞，主要有8個：律法、法度、訓詞、律例、命令、典章、言語、話，將來有機會再與大家詳細講解。以防範的角度來說，神將祂的道賜給人，是要提醒人「不去做不義的事」(詩119:3《和修》)；正面來說，不合神心意的就不要做，從而「遵行他的道」(詩119:3《和修》)。
詩人的祈禱立志──切實遵守
在1-8節當中，「遵」字常常出現：第1,3節的「遵行」、第2,4,5,8節的「遵守」。今天的講題「切實遵守」便是來自第4節：「耶和華啊，你曾將你的訓詞吩咐我們，為要我們切實遵守。但願我行事堅定，得以遵守你的律例。」(詩119:4-5《和修》)詩人為何能「行事堅定」呢？當中涉及詩人對神的兩種態度。
一、詩人對神的「敬」
「我看重你的一切命令，就不致羞愧。」(詩119:6《和修》)在聖經中，羞愧常常與犯罪(創3:8)、不順服神(如拜偶像)和驕傲有關(箴11:2)，然而，看重神的吩咐的人，便會自然而然的對神有一份敬畏的心，他既有榮光，臉也不蒙羞(詩34:5)事實上，「敬」也在於學習：「我學習你公義的典章，要以正直的心稱謝你。」(詩119:7《和修》)
二、詩人對神的「畏」
「我必遵守你的律例，求你不要把我全然棄絕！」(詩119:8《和修》)當然，人都是軟弱的，不犯罪的人實在是沒有。詩人所表達的，並不是指當人一走歪路，神就全然棄絕他(在這樣的恐懼下是沒有人可以正常地生活的)，相反，當人犯罪得罪神的時候，便會有一種避開神的傾開(從創世記的亞當、夏娃起便是如此)。神固然會施懲罰，而人要承受犯罪的後果也是必然的，但詩人向神所求的是神的恩典，可以讓人從罪中回轉，以致再次遵守神的律例。這種對神畏懼的心正正能幫助人行在正路之上，遵行神旨意並以之為樂。
思想
一、你是否渴慕神的話語
在詩人筆下，一個蒙福的人生是與神的話語息息相關的。就算首8節沒那麼明顯，但當你讀完全篇詩時，便會感受到詩人展現了一種渴慕、尊重、擁護神的律法的情操，而不是純粹作一個奉公守法的好市民，或是出於對嚴刑峻法的畏懼之心，而是因敬畏、愛而渴慕神的話語。論到渴慕神話語，其實不只一種方式，當然，我們着重知識、解釋、背景資料等是好的，然而，怎樣幫助以及培養我們對神話語的尋求、喜愛、內化(internalize)，以致使之成為我們生命或心靈的一部份卻來得更重要。就我自己來說，抄寫聖經有助我專注和默想神的話語，在洗滌心靈之餘更可以減輕壓力。然而，我們不禁要問，渴慕聖經的目的到底是甚麼？
二、你是否切實遵行神的話語
在經文中，我們看到詩人除了用不同的詞彙去形容神的律法之外，在1-8節中出現得最多次的，就是「遵行」。「聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。」(提後3:16-17)這是大家都耳熟能詳的金句，然而我們不應該把它當作與人爭執時的「武器」，又或者不看前文後理，只斷章取義，用來加強自己的說服力。保羅的教導是清晰的，就是：「叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。」切實遵守神的話語是每個基督徒都應該追求的目標，以下是一些實際的建議，能幫助我們更好地遵守神的話語：
1)定時讀經：每天安排時間閱讀和默想聖經，使神的話語成為我們生活的指引。
2)日常應用：努力將聖經的教導應用到日常生活中，不僅是聽道，更要行道。
3)禱告尋求：在讀經和生活中常常禱告，尋求聖靈的指引，幫助我們遵行神的話語。
4)團契生活：與信徒一起學習和討論聖經，彼此鼓勵和督促實踐神的教訓。
5)反思自省：檢視自己的言行是否符合聖經的教導，在發現不足時悔改。
6)順服堅持：即使在困難的情況下，也要選擇遵守神的話語。
遵守神的話語是一個持續的過程，讓我們彼此鼓勵，努力在生活中活出神話語的真理。
三、城浸家作為渴慕神話語、遵行神話語的教會
在歷史上，也有不少渴慕神話語的基督教先賢的見證。例如200年前的威伯福斯(William Wilberforce)是英國取締奴隸買賣的代表人物。這是一件極不容易的事情，因為黑白兩道都有龐大的利益牽涉其中，就連美國南北戰爭也是因取締奴隸制度而起。作為下議院議員，威伯福斯經過20年的斡旋、遊說，《廢除奴隸貿易法案》最終於1807年獲得通過，為社會的文明以及人權推進一大步。後人從他的日記中得悉，原來他常常在海德公園散步，在裏面背頌詩篇119篇使他感到心曠神怡。我相信他推動社會改革的動力，是來自神的話語。另外，在150年前，非洲內陸宣教先驅李文斯敦醫生(David Livingstone) 自小便能背誦詩篇119篇，他在禁止奴隸買賣的法案之上進一步倡議終止奴隸制度，最終在1833年，英國國會通過《廢除奴隸制》法案。即使我們不是甚麼名人，但我深信有聖經的話語在我們心中，不單可以幫助我們過敬畏上主的生活，讓教會的群體成為更明亮的燈臺，甚至可以正面地建立社會以及整個世界。
城浸家面對建堂事工，我們也許會擔心財政問題，然而我們更需要注意神的話語，因為教會的根基是建基於神的話語之上。讓教會建立渴慕神話語的風氣和傳統，是不容易的。香港基督教聯會在10年前出版了《香港教會人物傳》，當中記載了城浸前主任牧師張有光牧師的事蹟，提到他在1952年遠赴美國德州西南浸信會神學院專攻宗教教育一年，並獲得宗教教育學士學位。在1954年中，張牧師再擔任主任牧師之職，他運用在美國學到的宗教教育原理，大力推行主日學的改革，提升師資，增設成年班(以往只有兒童班)，使城浸的主日學組織越趨完善。而主日學人數，則由1954年的700人增加至1959年的1200人，會友近半數參與主日學。城浸查經、讀經的風氣，相信是從那時起大大興旺。
結語
要有敬畏上主的生命，必須扎根於聖言。弟兄姊妹，不論是你、是我、還是城浸家，如果要在基督的國度裏被神大大使用的話，就必須在聖經上下工夫──以敬畏的心渴慕神話語，謙卑努力的學習，並且切實的遵守。
