敬畏上主：謙恭踏實
箴22:4, 太11:29, 腓2:5-8
講員：陳婥芬傳道 記錄：李卓維弟兄
引言
就字面上來說，謙恭可解作謙虛、恭敬，而謙虛就是謙卑、謙遜，其反義詞是驕傲；踏實可解作切實、認真，其反義詞是輕浮不認真。「敬畏耶和華心存謙卑」(箴22:4)，謙卑的人是否必定敬畏耶和華呢？當然不是！然而敬畏耶和華的人願意放下自己的主權，成為謙卑的人(敬畏耶和華的人必然是謙卑的人，因為只有謙卑的人，才願意放下自己的主權去敬畏神)。主耶穌說：「我心裏柔和謙卑」(太11:29上)，他本有神的形像，但祂放下與神同等的地位，反倒虛己、願意卑微、存心順服，且願意死在十字架上(腓2:5-8)。耶穌又說：「你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裏就必得享安息。」(太11:29)軛是卡着牛頸項上的木頭，在耶穌的年代象徵臣服和被人勞役，主耶穌作出邀請，因祂希望我們學效祂柔和謙卑的樣式，繼而從勞苦中釋放出來，得享安息。今天，我們試從兩方面來學習如何活出謙恭踏實的生活。
一、家庭生活──以才德婦人為例
俗語說：「你敬我一尺，我敬你一丈。若別人待我不好，我必定雙倍奉還。」讓我們反思一下，當我們還作罪人的時候，耶穌甘願降世為人，願意為我們的罪犧牲，以致我們可以得救、得自由，可是我們真的配得嗎？另一方面，舊約記載，以色列人亡國是因為他們跟隨世俗的文化去拜偶像、得罪神、背叛神。盼望大家不要跟隨世俗文化、標準過活，以免重蹈以色列人的覆轍。我們試從箴言提及的才德婦人身上，在四方面學習謙恭踏實生活的原則。注意！這些原則不單適用於姊妹，也適用於弟兄身上。
1) 忠信可靠
「才德的婦人誰能得着呢？她的價值遠勝過珍珠。她丈夫心裏倚靠她，必不缺少利益；她一生使丈夫有益無損。」(箴31:10-12)現代人大多從個人利益出發，自我中心是常態，人甚至會變得自私自利。我們要抗衡這種文化，就讓我們學習才德婦人般處處為家人着想。舉個例子，子女為了家中老人的利益，聘請家傭照顧老人，但是如果與家傭言語不通，長者的生活便得不到應有的照顧，當子女又不正視或協助時，反會造成混亂。子女應該多行一步，多與老人家溝通，使家傭真正成為長者的幫助，使他們有倚靠、有安全感，安享晚年。
2) 甘心付出
「她尋找羊羢和麻，甘心用手做工。她好像商船從遠方運糧來。她不因下雪為家裏的人擔心，因為全家都穿着朱紅衣服。」(箴31:13-14, 21)羊羢和麻分別是冬天與夏天的衣服材料，這意味着婦人預先為家人作合適的季節準備。從經文得知她家中有傭人，但她絕不假手於人，樂意親自付出。甘心是重要的前設，若不是甘心，付出的人便會心生怨忿，傷害一家人的感情。我家有三個女兒，孻女年幼時經常被委派去做家務，有一天她覺得不公平，於是鼓起勇氣開聲反抗。即使面對家人，若有難處不能協助，那便坦白的說出來吧！溝通是十分重要的，能避免擔子日積月累，對人對己造成傷害。
3) 愛顧自己
「她為自己製作繡花毯子；她的衣服是細麻和紫色布做的。」(箴31:22)才德的婦人亦懂得愛顧自己，為自己製作繡花毯子，又作細麻和紫色的高貴衣裳。她在照顧別人的同時，並沒有忽略自己。從現今觀察所得，有些人只會為別人着想，而另一個極端，就是只為了自己的益處。懂得愛自己才會曉得愛人，曉得愛人才會懂得愛自己。我們要作出平衡，學習怎樣既愛顧自己，也合適地愛顧別人，實踐愛人如己的使命。
4) 智慧和愛的教導
「她開口就發智慧；她舌上有仁慈的法則。她的兒女起來稱她有福；她的丈夫也稱讚她。」(箴31:26, 28)才德的婦人散發慈愛，她的教導常引用神的話，所以有神的真理在其中；她言教亦身教，持家有道，令家人都得到愛和溫暖，結果丈夫兒女都起來稱讚她。
以上4個原則，不單適用於我們肉身的家庭，亦切合我們屬靈的家──教會。現今社會裏，雖然每一個人都十分忙碌，但不可以完全不理家事。假如每一個人都為了弟兄姊妹的益處着想，幫忙做一點服侍，深信大家都會因此更加投入教會生活，更能討神喜悅。
二、職場生活──以但以理為例
但以理經歷過兩個王朝──巴比倫和瑪代波斯，亦服侍了幾個王帝。他在不同的場景，都踐行了謙恭踏實的職場生活。
1) 持守信仰
根據但以理書1:5-16的記載，但以理被選在巴比倫王面前侍立，又被賜王的膳和酒，但他不接受這豐富的膳食，因為王的食物曾拜祭偶像，亦含有猶太人認為不潔的食材。但以理心知以色列的敗亡，是因為族人拜偶像、遠離神，於是他堅決持守信仰，立志不玷污自己。「『求你試試僕人們十天，給我們素菜吃，白水喝，然後看看我們的面貌和用王膳那少年人的面貌，就照你所看的待僕人吧！』委辦便允准他們這件事，試看他們十天。過了十天，見他們的面貌比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。於是委辦撤去派他們用的膳，飲的酒，給他們素菜吃。」(但1:12-16)但以理在異邦中守住了信仰，也見證了神的大能！
神看顧但以理，使他被王重用。及至瑪代波斯王朝侵佔以色列地，但以理持守信仰的心不變，因為他有美好的靈性，能力顯然超乎其餘的官長，波斯王更想立他治理通國。根據但以理書第6章的記載，官長們因妒忌但以理，就唆使王立一條30日的禁令，不准任何人向神或向別人祈求，只准向王求，否則會被扔進獅子坑。「但以理知道這禁令蓋了玉璽，就到自己家裏（他樓上的窗戶開向耶路撒冷），一日三次，雙膝跪在他神面前，禱告感謝，與素常一樣。」(但6:10)許多時候，我們的信仰是要付代價的。但以理向耶路撒冷方向禱告，相信與列王紀上所羅門王獻殿的祈禱有關：「他們若在擄到之地盡心盡性歸服你，又向自己的地，就是你賜給他們列祖之地和你所選擇的城，並我為你名所建造的殿禱告，求你在天上你的居所垂聽他們的禱告祈求，為他們伸冤；饒恕得罪你的民，赦免他們的一切過犯，使他們在擄他們的人面前蒙憐恤。」(王上8:48-50)
這裏分享一個見證。有一位弟兄失業，應徵當會計。雖然他很需要這份工作，但當公司快要聘請他的時候，他就表明自己是基督徒，並詢問公司會否做假賬，負責人笑言不會，因為他自己也是基督徒。結果，這位弟兄被聘用了。盼望我們都學效但以理及這位弟兄，在困難中持守信仰，願意付代價。
2) 祈禱倚靠神
「尼布甲尼撒在位第二年，他做了夢，心裏煩亂，不能睡覺。」(但2:1)王要宮內術士們解夢，但他卻忘記了夢境，王正想殺掉術士們，「但以理遂進去求王寬限，就可以將夢的講解告訴王。但以理回到他的居所，將這事告訴他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅，要他們祈求天上的神施憐憫，將這奧祕的事指明，免得但以理和他的同伴與巴比倫其餘的哲士一同滅亡。這奧祕的事就在夜間異象中給但以理顯明，但以理便稱頌天上的神。」(但2:16-19)接着，但以理告訴王一切，然後將解夢的大能歸給神。願我們即使在困境當中，也絕不要忘記倚靠神。
3) 見證榮耀神
「但以理在王面前回答說：『王所問的那奧祕事，哲士、用法術的、術士、觀兆的都不能告訴王，只有一位在天上的神能顯明奧祕的事……』」(但2:27-28)但以理在解夢時說：「只有一位在天上的神能顯明奧祕的事」，他不自誇能解術士們所不能解的夢，而是見證榮耀神，令王知道耶和華是萬神之神、萬王之主。但以理之後得到王的重用：「『你既能顯明這奧祕的事，你們的神誠然是萬神之神、萬王之主，又是顯明奧祕事的。』於是王高抬但以理，賞賜他許多上等禮物，派他管理巴比倫全省，又立他為總理，掌管巴比倫的一切哲士。」(但2:47-48)
4) 以愛待人
不久，王又作夢，雖然王這次能向術士們說出夢境，但他們仍然不能解釋那夢(但4:4-5)。於是，王就要求但以理再次解夢。但以理聽罷後大感驚訝，因為這是一個不祥的夢！他先安慰王，然後解夢。作為被擄的人，但以理理應痛恨入侵者，他大可直接解夢，不用顧及王的感受，也不用向王進諫：「王啊，求你悅納我的諫言，以施行公義斷絕罪過，以憐憫窮人除掉罪孽，或者你的平安可以延長。」(但4:27)這事讓我們看見但以理充滿憐憫，懂得易地而處，以愛待人。
5) 忠心辦事
「因這但以理有美好的靈性，所以顯然超乎其餘的總長和總督，王又想立他治理通國。那時，總長和總督尋找但以理誤國的把柄，為要參他；只是找不着他的錯誤過失，因他忠心辦事，毫無錯誤過失。」(但6:3-4)剛才提及其他官員妒忌但以理，想找他犯錯的把柄來參他，然而，但以理有美好的靈性，成績顯然超乎其他官長，亦沒有給別人抓到把柄。在職場上，我們也要學習但以理般忠心辦事，盡忠職守，因為這其實是見證我們的神！
結語
弟兄姊妹，盼望上述才德婦人的家庭原則與但以理的職場原則，讓我們從中學會如何活出敬畏上主、謙恭踏實的生活，向人見證那位又真又活的神。
