聖潔的承傳
經文【賽49:1-8】
講員：吳振智牧師 記錄：李錦昌弟兄
引言
香港的基督徒，甚至普世的華人基督徒或多或少都受過城浸的祝福與造就，可以說是都與貴教會有關係。回想在2019年，我曾在這裏主講港九培靈研經會的奮興會，一轉眼五年便過去了，神幫助了我們經過疫情和社會變遷。事實上，自1842年開埠至今，雖然香港經歷過大大小小的跌宕，但神依然愛香港並藉她使華人教會日漸堅壯。也許我們無法估計香港未來復興的景象如何，然而，神已揀選你和我，祂必與我們同行。
聖潔與承傳
「聖潔的承傳」這題目讓我有許多反思，今天，許多人已移民離港，為何是聖潔的承傳呢？事實上，這一道重要的主題揭示了教會的本質，如果以神學來表述，聖潔就是神的範圍，當有神的臨在，便自然會有聖潔，人也必定在此敬畏神。歷史上一位出色的德國神學家漢斯(Hans Kuhn)，提出教會有四大特質：聖潔、大公、唯一及使徒傳統，假如缺少任何一項便是異端。雖然「聖潔」能使教會與世俗有所不同，但「聖潔」不是讓我們自認高人一等，然後站在道德高地指控他人。很多人認為詩篇51篇是大衛王的認罪詩，其實它與32篇是姊妹篇，當中最有名的金句就是：「神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。」(詩51:17)聖潔讓人認罪悔改後重獲上帝的臨在，透過基督的寶血，人能穿越罪的深淵回到神的面前並變成聖潔。
另外，聖靈其中一個很重要的工作就是使你警醒，並且為罪自己責備自己。試想想，假如神直接出手，我們還承受得了嗎？因此，聖靈輕輕的在我們心裏作出提醒，叫你能夠自責、內疚，然後自我糾正過來。請注意，聖潔不是叫你一臉道貌岸然，自高自大，而是叫你謙卑親近神，因此耶穌勸喻祈禱的人不要學效那些教師、法利賽人般站在十字路口大聲的祈禱，反倒要像稅吏般站到一旁，低頭向神認罪求寬恕。事實上，我們不需要向神訴說義行或功勞，只管求主開恩憐憫便能使神歡喜。聖經說，神會親近那些謙卑的人，而當神一親近你的時候就是聖潔的神臨在，祂必使你更加的虛懷若谷。以賽亞書裏有四首「僕人之歌」，其中42:1-3說：「看哪，我的僕人──我所扶持所揀選、心裏所喜悅的！我已將我的靈賜給他；他必將公理傳給外邦。他不喧嚷，不揚聲，也不使街上聽見他的聲音。壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅。他憑真實將公理傳開。」我們每一個人都是罪人，並沒有權柄去苛責人，只能陪伴人，讓他們感受到神的愛。
許多釋經學家都同意，以賽亞書中的彌賽亞是指向耶穌基督。可惜，猶太人只憧憬舊約中軍事上、政治上的彌賽亞，而無視以卑微的僕人的身份降臨的耶穌基督。「我勞碌是徒然；我盡力是虛無虛空。」(賽49:4上)聖經形容這位僕人所做的事看似徒勞無功，弟兄姊妹，你是否曾經有相同的經歷？也許你會感到失落，而這種情況或許會持續一段時間，但請不要灰心喪志，因為今天神已經將異象顯明在這段經文裏面，讓我們曉得耶穌基督就是那位僕人。事實上，耶穌在世上傳福音時也是處處碰壁的，因此你並不孤單！這使我想起以西結先知的事蹟。神先叫以西結往迦巴魯河邊的平原去，神起初沒有跟他說話卻先讓他看見祂的榮耀、祂的臨在，然後才呼召他起來當神的先知。弟兄姊妹，當神臨在我們便知罪，而聖靈就會鞭策我們要回轉歸向神，進入聖潔之中。有時候，我們不必真的聽見神開口說話，能夠經歷到祂的同在便已足夠！那種甘甜、那種被愛必使你從罪的深淵中得到釋放。或問，神是否需要經常跟你說話呢？那倒也不必，因為整本聖經便是神的說話，只需多讀便可。
一粒麥子
我在1979年蒙召獻身讀神學，一眨眼便是45年了。神讓我學會一件事，就是祂偶爾會帶你回到「福音的原點」，然後在那裏與你同在，讓你經歷最初的愛和感動(有點像慶祝結婚周年紀念)。「耶穌說：『我就是道路、真理、生命。』」(約14:6)耶穌基督本身就是真理，而這真理不是空談，是要用生命去換取的。使徒保羅就是美好的見證：「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。」(提後4:7)至此，我們不禁要問，「道」是用來守的，還是傳的呢？在馬太福音25章，耶穌說了一個有關主人按着不同才幹分別給予僕人不同銀子的比喻。故事是家喻戶曉的，當中的重點是，真正的道不是用來守着的，而是活潑，可以用來向外拓展的；假如我們只是將之埋在地下，便不能使人的生命得到造就！
耶穌說：「一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。」(約12:24)原來死只是第一步，弟兄姊妹，當你向邪情私慾死了，老我會逐漸褪色，然後我們在神的國度裏便成了一群聖潔的子民。有時候，事奉上最大的困難也許不是沒有機會去做，而是做了卻看似沒有果效。我鼓勵大家再認真研讀以賽亞書49:7：「救贖主──以色列的聖者耶和華對那被人所藐視、本國所憎惡、官長所虐待的如此說：君王要看見就站起，首領也要下拜；都因信實的耶和華，就是揀選你──以色列的聖者。」耶穌基督為了拯救我們忍辱負重，完全無懼「被人所藐視、本國所憎惡、官長所虐待」，最終成就了救恩，我們又能否有這樣的心境呢？經文不單指向耶穌成為神與人之間的中保，更在上文第5-6節指出「使雅各眾支派復興，使以色列中得保全的歸回尚為小事，我還要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地極。」弟兄姊妹，我們都是外邦人，可是耶穌基督的心胸是何等廣闊，甚至完全打破了猶太人那種狹隘的民族主義，所以這裏已經明言這位救世主不單是以色列人的彌賽亞，更是全人類的彌賽亞！
不是荒涼，而是復興！
有人認為香港這幾年變成了荒涼之地，特別在疫情期間有「限聚令」，教會的實體聚會停頓，信徒只能改在網上聚會。還記得那時候市面上缺乏醫療物資，口罩更是「一罩難求」。然而，教會的肢體卻發揮了互相守望的精神，彼此籌措物資，真是何等美好。就我們的教會來說，我們曾經租了一個舖位作轉播崇拜之用，後來疫情緩和了，租約卻還沒完結。於是，我們將之改為休閒小店，供附近的街坊歇腳聊天。當時許多學生都來了，我們不直接傳福音，只是為他們祈禱，播下福音的種子。
弟兄姊妹，我們仍然是大有可為的。甚麼是復興？所謂復興，不是指繁華鼎盛，熙來攘往。原來聖經說復興是要你大膽地承受荒涼之地為業，如果你今天覺得香港有些荒涼，那麼你便要快快感謝神，因為你即將見證上帝的大能和作為！所謂的「荒涼之地」可能是指城市的氛圍，也可以是自身心靈深處的狀況。弟兄姊妹，當我們遇到這樣的情況，只管留心察看神的作為，當祂臨在之時便是復興之日，屆時你定會為神的大能感到驚訝、讚嘆。因此請謹記，不是荒涼，而是復興！許多人認為教會的另一個「荒涼之地」就是青少年事工，特別在移民潮下，許多青年人甚至已離開香港。然而，「神說：在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的少年人要見異象；老年人要做異夢。」(徒2:17)家長們，當神的靈臨到，孩子就會開竅懂事，我們要做的就是陪伴同行。
在這裏分享一個見證。一群中一至中六的學生組織了一個古典管弦樂團，由於他們分別來自15間不同的學校，故基於行政問題，學校實在不能借出表演場地。他們輾轉向我們求助，我當時心中又感動又難過，他們需要的是復興的機會，他們是苦無方法才會向教會求助！最後，我們以機構的名義替他們預備了場地。出乎意料之外，那些學生的計劃書寫得十分仔細完備，但我們加了一個條款，就是要預留100個座位招待單親家庭，因為當中的貧困學生大概連樂器也沒有機會接觸呢！當第一次綵排時，聽着聽着，我們幾位牧師不禁流下眼淚。這群小伙子對基督教一定會留下美好印象，因為這裏就是迦巴魯河，是他們與神相遇的地方！
結語
弟兄姊妹，我們的下一代絕不是荒涼之地，而是復興之處，他們正等待我們的發掘和陪伴；另一方面，迦勒正正就是在85歲那年請纓出征，如今我們仍能在主的面前更新，因為我們定睛耶和華的聖潔範圍之內。請謹記復興不是指向繁盛，而是神要我們大膽地承受荒涼之地為業，因為我們必能見證上帝的大能和作為。
