有神同在得安穩
經文【賽41:8-20】
講員：方兆雄牧師 記錄：羅慕琳姊妹
引言
俗語有云：「人生不如意事十常八九」，你現在是否正經歷讓你很困擾或擔憂的事情，以致懷疑人生或自己的價值？有時候，雖然在頭腦上知道要依靠神，但可能心中已感到失望、缺乏力量，甚至會問：「神究竟在哪裏？」不單我們會有這些疑惑，就連在舊約時代神的子民，經歷被列強侵害、亡國被擄後，或許也會對神的應許有所動搖。於是，神感動先知以賽亞在事情未發生之前作出宣告，即以賽亞書41章頭尾的段落(賽41:1-7,21-29)，經文表面上是神對列邦的挑戰，實際卻是向神的子民宣告外邦的勢力並不是主宰。列邦所依靠的偶像、假神既不能夠降禍，更不能夠賜福。今天的經文，就是神向祂的子民重申祂的應許──不單是對當時以色列人的應許，也是給予我們的應許。
神子民的尊貴身份
在以賽亞書41:8，神藉先知宣告屬祂的子民的三個尊貴而特別的身份。
1)「惟你以色列──我的僕人」
當提到「僕人」時，我們總會先入為主地想起身份或地位低微的人。然而，當神宣告一個人或一個群體是祂的僕人時，卻不是一個簡單的稱呼。在舊約聖經，帶領以色列人出埃及、舊約律法書中摩西五經的代表人物摩西被稱為「神的僕人」；一位對耶和華忠心敬虔，並且是當時地上的大富戶約伯被神稱呼為「祂的僕人」；以色列民的眾君王──大衛、所羅門和希西家，都被神稱為「祂的僕人」。由此可見，「僕人」是一個帶有榮譽的身份。
2)「雅各──我所揀選的」
雅各和哥哥以掃是雙胞胎。在他們出生之前，耶和華的說話臨到媽媽利百加：「耶和華對她說：兩國在你腹內……將來大的要服事小的。」(創25:33)雅各雖然是較遲出生，但神卻揀選他承受神的福氣，成為以色民族十二支派的父親。雖然雅各一生跌宕，但總體來說，縱使他怎樣刻意經營或巧取豪奪，最終也經歷到：如果不是蒙耶和華的保守，他甚麼都不是。
3)「我朋友亞伯拉罕的後裔」
亞伯拉罕是以色列人的祖宗、信心之父，因為他深信神給他的應許，神就稱他為義(這也是新約使徒保羅在羅馬書解釋因信稱義時的例子)。神在最初呼召亞伯拉罕(那時他仍名叫亞伯蘭)跟隨祂，應許他的後人將成為大國，「地上的萬族都要因你得福。」(創12:3)亞伯蘭的順服就成為被神揀選群體的開始。至於朋友的稱呼，原文指向以色列人，可以翻譯為：「我所喜愛的」。在舊約來說，從亞伯拉罕、雅各那嫡系所生的後裔，都是被神揀選的子民，在神眼中都被看為寶貴。
「你是我從地極所領來的，從地角所召來的。」(賽41:9)當我們這些新約信徒讀到這節經文，便會發現這裏藏有伏筆。對於「以耶路撒冷為中心」的舊約子民來說，亞伯拉罕所住的吾珥的確也可以算是地極，而對於被擄到巴比倫的人來說則可能是更遠的地方，然而經文所描繪的地極、地角，更像是從地的四方招聚的子民，並不單指以色列一個民族，而是當福音傳遍地極時，信主的人便都是被神揀選的子民，都配稱為神的僕人。在新約裏，凡相信耶穌的人都是屬靈上亞伯拉罕的後裔，因為神是信實的，所以經過許多世紀後，仍繼續兌現祂的應許。
神在多方面堅固扶持
接着，神宣告祂的大能是如何拯救、保守祂的子民。
1)「你不要害怕，因為我與你同在；不要驚惶，因為我是你的神。」(賽41:10上)
在舊約中，當不少重要人物要作一些重大而艱難的決定時，神都會對他們說：「我與你同在。」例如：神對亞伯拉罕的兒子以撒說：「你寄居在這地，我必與你同在，賜福給你。」(創26:3)；在出埃及記，神呼召摩西帶領以色列人出埃及，神對他說：「我必與你同在。」(出3:12)；在進入應許地之前，神對約書亞說：「我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在。」(書1:5)；神同樣對當時落在害怕驚惶的神的子民說：「我與你同在」。弟兄姊妹，你現在是否要面對一些讓你感到害怕、驚惶的事情？有時不一定是遇到困境，也可以是當你知道神把責任交給了你但你自覺不能勝任，請你謹記：「神與你同在」。
2)「我必堅固你，我必幫助你；我必用我公義的右手扶持你。」(賽41:10下)
當人身處軟弱、無助、甚至絕望之時，神不單不拋棄你，神會與你同在，更會堅固你、幫助你，在面對不義的情況時，神必用祂公義的右手去扶持你。呼吸系統專科醫生陳慧忠醫生在人生最高峰的時候，證實患上骨髓癌並誘發極罕見的心臟病。然而，神沒有就此放棄他。雖然在人的角度來說，這是驚濤駭浪、苦難重重，但陳醫生卻經歷了與神同行，恩上加恩，不只在屬世的福氣有餘，更在屬靈的福份上，為他在天上積存了永恆的財寶。
3)「凡向你發怒的必都抱愧蒙羞；與你相爭的必如無有，並要滅亡。」(賽41:11)
神的拯救保守是挪開你的敵人。當時以色列人眼前充斥着列強，神的應許實在令人難以置信，然而，我們在聖經看到，但凡傷害神子民的人大多自食惡果，而且往往都是在看起來很困難的環境中發生。例如：在但以理的三個朋友因為忠心信靠神的緣故被丟入火窯、但以理被掉進獅子坑的敍述中，最終也是陷害人的人自食其果(在以斯帖記中，乃縵陷害以色列人的事件也是一樣。)也許此刻你心中有復仇的對象，請謹記：「不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒；因為經上記着：主說：『伸冤在我，我必報應。』」(羅12:9)，以及神如何再次堅固他的子民：「因為我耶和華──你的神必攙扶你的右手，對你說：不要害怕！我必幫助你。」(賽41:13)
神對祂子民有更奇妙的計劃
困境會讓我們懷疑自己，懷疑神。「你這蟲雅各和你們以色列人，不要害怕！耶和華說：我必幫助你。你的救贖主就是以色列的聖者。」(賽41:14)這裏用了兩個反差很大的形容詞來稱呼神的子民。首先，以「蟲」來形容以色列民，這字明顯帶有貶義(另參詩篇22:6，大衛曾形容自己「是蟲，不是人，被眾人羞辱，被百姓藐視。」)，其背後意思是自我形象低落的以色列人向神呼求、哀號時的自稱。實際上，《和合本》並沒有把另一個詞彙翻譯出來，但《新漢語譯本》就直接地譯了出來──「死人以色列」。因此，第14節整段的意譯應該是：「即使你們看自己是昆蟲被人厭棄，像死了的人、沒有生命力，但神並不是這樣看。即使世人的眼光是這樣，都不需要害怕，因為耶和華說必會幫助你，而你的救贖主就是以色列的聖者。」
神不單保守和拯救，更幫助我們更新：「看哪，我已使你成為有快齒打糧的新器具；你要把山嶺打得粉碎，使岡陵如同糠秕。」(賽41:15)快齒即是鋒利的意思，「打糧的器具」即幫助收割的器具，能將穀物和沒用的糠秕分開。神的子民本以為自己無用、被人厭棄，但神卻要更新他們為成為新的、鋒利的器具。弟兄姊妹，神對祂子民的心意，並非停留在患難之中保守你，更要更新你的生命，為祂所用。請注意！「更新你的生命」，並非讓你得到世人所求的豐盛物質，而是透過苦難去改變你面對不同際遇時的心態，從而轉化你的生命，使你更深的認識神，被神所用。剛才提到的新器具就算有多鋒利，是否奏效乃是在於由誰掌握它。其目的正是第16節所說：「你倒要以耶和華為喜樂，以以色列的聖者為誇耀。」(賽41:16)
神要更新你我的生命，使之成為神使用的器具，是因為神的心意並非只着眼於神的「已得之民」：「困苦窮乏人尋求水卻沒有；他們因口渴，舌頭乾燥。我──耶和華必應允他們；我──以色列的神必不離棄他們。」(賽41:17)蘇格蘭人曹雅直(George Stott)，是150多年前參加戴得生的中國內地會、第一位進入中國溫洲傳福音的宣教士。他在19歲時，因為一次意外左腳需要截肢，當時他的生命充滿沮喪絕望，但神的話語卻讓他反省人生；讓他明白苦難的意義，並願意將自己的生命交在神的手中。神感動他到溫洲宣教，戴德生問他，你得一條腿，怎能應付在中國宣教的艱苦環境呢？曹雅直便說：「因為有兩條腿的人不去，所以我去！」雖然行動不便，但他踏遍溫州各城鄉，在傳福音的過程中，辦學校、建醫院，老百姓對基督教的印象漸漸由敵視變成接受，於是信徒大大增長。到了近代，溫洲的基督教文化仍然興旺，甚至有「東方耶路撒冷」之稱。曹雅直因他遭遇的意外，讓他反省生命，對神更深刻的信靠，而神也讓他轉化，成了為主撒種和收割莊稼的「新器具」，在福音未到之處，為多人帶來耶穌基督所賜予的豐盛生命：「我要在淨光的高處開江河，在谷中開泉源……我在沙漠要把松樹、杉樹，並黃楊樹一同栽植。」(賽41:18-19)
神可能會容讓一些事情發生在你身上，或是意外、或是痛苦疾病，都是你不願意的，這些都是試練的功課。神對各人有不同的帶領，但前人走過的路總可成為我們的借鏡，「好叫人看見、知道、思想、明白；這是耶和華的手所做的，是以色列的聖者所造的。」(賽41:20)
結語
神的子民經歷被擄、回歸後，他們的境況可能變得荒涼，我們今天所經歷的困難也許與以色列人相似，以致懷疑自己，甚至懷疑神的保守。今天的經文再次激勵我們，因着神與子民所立的新約，神必看我們為寶貴。這位信實的神必與我們同在，並且給予我們所需要的扶持和幫助。如果你正在經歷試煉，請不要對神失去信心，更要緊緊依靠神；如果你現在生活平順，請你記得神有一宏大的天國願景。神所賜予你的能力，並非只讓你為自己謀幸福，而是要為祂將屬靈的曠野沙漠轉化成泉源。你會如何回應神的心意呢？
