得失之間（二）
經文【創50:15-26】
講員：陳沛偉傳道 記錄：胡頌靈姊妹
引言
在上月我們透過亞伯拉罕和羅得的記載，思想在得失抉擇之間三個很重要的態度──(一)珍惜關係；(二)作出信心退讓；(三)不失方向，無論如何緊靠神。持守這三方面的態度，能夠幫助我們從容一點面對得與失。今天我們繼續思想得與失這個題目，透過約瑟人生的遭遇，進一步思想在不同境遇當中，神奇妙的作為與保守。
約瑟的一生充滿傳奇，他曾經死裏逃生、坐過牢，後來傳奇地成了大官，歷盡人生的高低起跌。約瑟因父親雅各對他的偏愛，招致哥哥們的妒忌。就在約瑟17歲時，趁着他來到田野，妒忌他的哥哥們就合謀想把他殺掉，把他推下坑中。約瑟最後輾轉被賣到埃及，在法老的內臣護衛長波提乏的家中做奴僕；後來被主母誣告下在監牢之中；最後因着曾幫助過的酒政而得以獲釋，並且被提拔為宰相。他的哥哥們因饑荒來到埃及買糧，約瑟不計前嫌，饒恕了他們以往的惡行，最後連同父親雅各整個家族來到埃及一家團聚。
一、神仍時刻同在
在約瑟的經歷中，我們會發現神的同在和介入佔了一個很重要的位置，特別在創39章有關約瑟被賣到埃及和落在監牢中的記載，「神同在」反復出現：「約瑟住在他主人埃及人的家中，耶和華與他同在，他就百事順利。他主人見耶和華與他同在……並且主人派他管理家務，把一切所有的都交在他手裏。」(2-4節)；「但耶和華與約瑟同在，向他施恩，使他在司獄的眼前蒙恩……因為耶和華與約瑟同在；耶和華使他所做的盡都順利。」(21-23節)「神同在」是約瑟經歷人生每個得與失的關鍵。試想，波提乏是法老的內臣，是掌管御前保安的重臣，能操生殺大權，若不是有主的同在，約瑟作為一個外邦少年人，又如何能夠得到這軍官的信任呢？經文形容，「波提乏將一切所有的都交在約瑟的手中，除了自己所吃的飯，別的事一概不知。」(創39:6)。當約瑟後來被下在監獄，同樣的事情又再發生，因有耶和華與約瑟同在，獄長就完全信任他，並派他管理一切。是耶和華的同在，叫約瑟在護衛長和獄長面前都蒙恩！神一直與約瑟同在，甚至後來法老也看見「有神的靈在他裏頭」(創41:38)。當然，神同在是一份雙向的關係，約瑟也一直敬畏和順服神。
耶和華與約瑟同在的重要性，司提反在新約使徒行傳也提到(參徒7:9-10)。事實上，神同在對跟隨神的人、事奉者來說實在是一個很重要的應許和力量來源。摩西死後，約書亞要承擔帶領以色列民的重責，耶和華對約書亞的應許就是：「我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在」(書1:5)；耶利米先知蒙召的時候感到懼怕，耶和華鼓勵他最重要的應許也是必與他同在(耶1:19)。「神同在」是聖經裏面神對祂的子民由始至終的應許──耶穌基督的名字是「以馬內利」，就是神與人同在。神必與信靠祂的子民同在，我們曉得珍惜這同在嗎？還是我們都只是喜歡把神放在我們生命的「外圍」，沒事的時候都不想祂介入我們的生命呢？
在得失之間，很多東西都可以失去。約瑟失去父家、失去了在波提乏家中的工作、失去了清譽、在獄中失去了自由。但神的同在是不會失去的，這亦是最珍貴的。弟兄姊妹，不要錯過這重要的福分！「神同在」有時好像看不見、摸不到；在艱難中，有時會覺得神好像靜默、不在場了。曾經看過曹偉彤牧師一篇很有意思的文章，文章講到神的靜默與人的靜默不同，神的靜默不是一種空洞的靜默，神不會對仰望他的人無動於衷。十字架表現了神最大的靜默，然而這靜默正是神給人最大的恩福。神的靜默，代表着神的權能和情意，神在靜默中走到我們身旁。事實上，當轉眼仰望神的時候，就會發覺原來神一直沒有離開過我們，並且每天與我們同行人生路。「你們親近神，神就必親近你們！」（雅4:8上）這便是聖經中的應許！
二、神的意思原是好
父親雅各離世了，除了悲傷之外，約瑟的兄弟更多了一份感受，就是懼怕。雖然兄弟已經重逢十多年，但原來他們均害怕約瑟報復之心一直存在(創50:15-17)。這十位哥哥心中一直擔心，約瑟不對他們作出報復是因着父親雅各的份上；如今父親死了，他們莫名的恐懼便立刻浮現出來。他們害怕得不敢直接去見約瑟，而是打發人去傳話。他們所傳的話也是經過計算的，強調了是「你父親」生前的吩咐，凸顯了其權威並求「你」饒恕「你父親神之僕人」的過犯，再進一步訴諸屬靈的層面，希望約瑟看在神的情面和父親的遺命而寬容他們。約瑟怎樣回應呢？「約瑟就哭了。」 約瑟與哥哥們重逢之後，哭了很多次，百感交集。這次哭泣是重逢之後十多二十年的事，再次哭泣是因為原來哥哥們一直活在恐懼之中！儘管約瑟已經原諒了他們，但哥哥們卻沒有得到真正的釋放，約瑟兩次對哥哥說「不要害怕」(創50:19、21)，可想而知，他們真的很害怕，也並不真正信任這位他們曾苦害的弟弟會真的原諒自己。
弟兄姊妹，在罪中沒有得到真正的釋放是很痛苦的，人只會終日活在惶恐之中。像保羅所說，昔日我們都是罪的奴僕，認識神之後得着釋放，成為義的奴僕，得着真正的自由(羅6:18)。未認識神的人仍活在罪惡的捆鎖和恐懼之中，你會為他們感到難過甚至哭泣嗎？他們很需要你把福音帶給他們！當哥哥們知道約瑟的反應是哭泣而不是發怒後，就放膽來見約瑟，並且謙卑地俯伏在地，表明自己是約瑟的僕人。約瑟由始至終都深知是神的掌管。「我豈能代替神呢？」這是約瑟敬畏神的表現，也代表他的哥哥們不是向他負責，乃是向神負責！「從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的。」(創50:18-2)人設下計謀，編織惡事；但神卻能把這些詭計扭轉為美事，就好像以斯帖記中哈曼與末底改的故事，哈曼設計陷害末底改和整個猶大民族，但蒙神奇妙的保守，最終是哈曼墮入自設的網羅，猶大人卻得着解救。神能夠將惡扭轉為善。原先出於約瑟哥哥的惡意，最終卻竟然因此使許多人避過了饑荒的蹂躪，拯救了很多生命。
事實上，約瑟與哥哥十多年前相認的時候(創45章)，已經很清楚地表明，雖然是人的計謀，但實際上神的意念非同人的意念：「……這樣看來，差我到這裏來的不是你們，乃是神……」(創45:5-8)請注意，約瑟多次說「差」這個字，他清楚知道是神的介入與同在，他只是「奉差」進入這些處境、面對這些遭遇──約瑟的哥哥賣約瑟本是出於惡意，但神卻藉此差遣約瑟，藉着他施行拯救，將惡變為善。當有如此的看見就很不一樣──受苦不是白白的，乃是順着神的旨意而行！雖然暫時不能完全明白，但卻有着盼望。約瑟之所以能夠饒恕哥哥，是因為他深信神會把「失」變作「得」，把「惡」變為「善」。約瑟並不是無視他哥哥曾作的惡事，他要讓他們知道，他們所做的「惡事」已成了神的「工具」，所以約瑟不會報復，且由衷地饒恕了他們。雖然神能夠化惡為善，卻不等於作惡的人可以此作為傷害別人的藉口，他們仍然要面對神的審判和承受惡果。當我們面對得失和傷害時，不要失去盼望，謹記神仍然掌管，祂的意念高過我們的意念(賽55:5-9)。
三、神必信守應許
不少時候，我們並不一定能夠看見最後的圖畫，在困境中也長時間沒看見曙光；在「惡」之後，似乎就是句號？且讓我們看看約瑟在世上最後的幾句話：「……神必定看顧你們；你們要把我的骸骨從這裏搬上去。……」(創50:24-26)約瑟的遺願很有意思。他17歲被賣到埃及，並在這裏生活了90多年，日子也過得很好。然而，約瑟還有一件未了事，就是他們仍未安頓在應許之地，他知道埃及並不是他們真正的家鄉！他深信神必領他們回到應許地，雖然暫時仍未實現，但他更深信神絕不會食言。
約瑟知道雖然自己快要離開了，但神的同在卻不會離開，祂必要看顧祂的子民。約瑟要以自己的遺體來見證他的信心，因此吩咐人將之放在棺木裏等候，直等到神帶領他們重回應許之地迦南──約瑟要以自己的骸骨作見證！這是約瑟最後的事奉，不，是事奉到最後！他盼望藉此鼓勵子孫不要放棄神這份珍貴的應許。約瑟這份持守一生的信心，在新約再一次被重提，亦影響着歷世歷代(來11:22)。當摩西帶領神的子民出埃及時，就按着約瑟遺命，把他的骸骨一同帶走。約瑟的一生是十分美麗的見證，他對神的信靠一生不變，不管在任何境況，即使被推入坑中、下到監裏，官至一人之下萬人之上，甚至到最後一口氣，仍持守這份不憑眼見的信心！
這幾年，我們經歷了不曾想過的難處或失去，眼下艱難仍未過去，新的挑戰或許又正在來臨，但請不要灰心！主必會帶領我們經過，因為神是信實的，祂必要賜福給我們。弟兄姊妹，得與失有不同的處境，有小的得失，也有大的得失，有些失去看來是不可以彌補的，使我們感到無力面對。戴德生曾經因同工和他們的家屬殉道而萬分悲痛，在極度悲傷的時候，他說了一句激勵人心的話：「我不能看書，我不能思想，我甚至不能禱告，但是我能信靠。」弟兄姊妹，也許我們仍未看見曙光，心靈也有很大的重擔，不知如何是好，但我們仍然可以信靠神！沒有東西能攔阻我們這份信靠。
結語
在得失之間，就讓我們謹記我們的神是怎樣的神──祂時刻與我們同在，一路的引導和眷顧；祂的意思原是好的，且能把惡變成善，將咒詛變成祝福；祂必信守賜福的應許，我們儘管安然的交託，押上不憑眼見的信心，直到見主的面！
