作智慧的人
經文【雅1:16-21, 2:12-17, 3:3-12, 5:13-16】
講員：曹偉彤牧師 記錄：羅慕琳姊妹
前言
馬丁‧迪貝柳斯(Martin Dibelius)是一個半世紀前、研究雅各書的一位重要學者，他說雅各書是一本「流行口號」的書，並沒有統一的主題。事實上，雅各對「智慧」有一個清晰而明確的理解，他的理解對當時、現在及將來均是滿有說服力。雅各把人性及生命放在眾人的面前，他關心人的靈性及社會的關係。
人如何能成為智慧的人？
傳統說雅各是耶穌基督的兄弟，他後來成為教會的領袖，並寫信給散居在地中海世界的猶太信徒。雅各書以「實踐智慧」而聞名，當中指到智慧是實踐而非理論性；智慧不是指高智商，而是指正確的行為；智慧也是指正確生活行為所需的思想及心靈的力量，這能力並非與生俱來，而是從神而來的禮物。人可以向神祈求智慧，祂也會慷慨的賜給眾人智慧。智慧人是剔透的，不為私利，一心追求平和的關係，他受教、仁慈、不行惡、不偏袒，不虛偽或造作。可是，人要如何成為智慧人呢？雅各書有四方面的教導。
一、智慧者能聽
在雅1:16，雅各勸告讀者不要被欺騙。雅各說到試探起源的問題，他提出了「神義論」。神是義和良善的，祂不會參與罪惡。神義論的第一點指出，一切美好的事物都是從神而來、是神給予的禮物；第二，神是信實、不會改變的；第三，這位良善的神叫人重生，他們聚集後便能成為彰顯耶穌基督的群體。神用真理的話語把信仰的群體變為初熟的果子。在雅1:18，雅各說到教會是在這世界出現的初熟果子，而真理就是耶穌基督天國的福音。雅各指出，如這個重生的群體(教會)要過新的生活，便要「快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒」(雅1:19)這些是肢體相交的重要元素，重生得救的人也應該有這樣的生命表現。
可惜，當我們看雅2、3及5章時，便發現群體中有衝突、糾紛、憤怒，甚至有謀殺的意圖。當人面對壓迫，特別在信仰群體中遇到壓迫的時候，一個很大的試探就是憤怒、報復甚至訴諸於暴力。人的言語和慾望需要被「栽種的道」(雅1:21)去限制，而群體更是需要，這種道就是雅1:18的「真理的道」、雅1:21「救你們靈魂的道」、雅1:25「那完美使人自由的律法」和雅2:8「自尊的律法」。「所栽種的道」就是關於律法、神的話語、耶穌基督的福音和聖靈。對雅各來說，智慧的人不會詛咒人，他們能夠控制自己的舌頭；智慧人活在溫柔中、不野蠻、不與人衝突，因為他們知道尖銳的說話會叫群體破裂。智慧人很喜歡「慢慢地說」，避免無謂、虛假的爭執，因此能帶來正義與和平。
不知道大家有沒有這樣的經驗？有時候，我們會因為別人的說話「不對」或沉悶而無禮地打斷、甚至恥笑對方。然而，雅各卻說要「快快地聽」。在流行文化中很容易產生兩極化的現象，這時我們更需要「聆聽的能力」。當人能夠培養這種能力的時候，很奇妙地便能聽到神的聲音、也聽到人間的痛苦，在當中更能分辨真偽對錯，從而產生愛和醫治的力量。弟兄姊妹，當你有機會跟人聊天時，試試用心的聆聽，也許你會聽到很多奇妙的聲音。另一方面，真理會在各人身上得到彰顯，當我們細心聆聽時，便能在眾人身上聽到神「所栽種的道」。「快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒」不單是一個順序或邏輯，更是一個結果──當你「快快的聽、慢慢的說」，結果就是「慢慢的動怒」而不會「快快的動怒」。
二、智慧者曉得說話
在雅3:3-5，雅各說到舌頭雖然很小，但影響力卻很大。雅各用了三個類比──「嚼環和馬」、「舵和船」、「火花和火」，同樣指出舌頭雖是「小肢體」，卻有「大影響」。舌頭既可以指導群體，亦可以誤導群體，就如把嚼環放在馬的口中便能使牠順服、甚至控制牠的全身，可見嚼環雖小卻能引導馬匹；舌頭又如船的舵，能引導大船，幫助船駛過狂風巨浪，同樣，舌頭可以引導或誤導群體；而最小的火也能點燃最大的樹林，舌頭的火花足以使整片森林燃燒起來。辱罵人的說話會帶來災難性的結果，因此雅各提醒，人類能夠對付龐大的動物如獅子老虎，卻不能對付自己的舌頭。舌頭是永不止息的惡，充滿了致命的毒氣，如不將它「制伏」(雅3:8)便會破壞群體，甚至令群體敗亡。「頌讚和咒詛從一個口裏出來！我的弟兄們，這是不應當的！泉源從一個眼裏能發出甜苦兩樣的水嗎？」(雅3:10-11)同樣，我們也不可以用舌頭一邊讚美神，一邊詛咒身邊那本該被愛、被幫助的人。
言語比石頭及棒子更能傷害人。石頭和棒子所帶來身體上的傷害，均有機會被治癒，但舌頭所出的話卻會傷害人一輩子。所以，雅各告訴我們說話是很重要，並且帶有能力，可以塑造人的靈魂、身份及自我形象。當你聽到別人的說話，靈魂就會接收當中的信息，假如我們聽到一些造就人的說話，內心就會「騰出」空間接納這些說話，並且有機會定義你的身份和自我形象。相反，當有人向你說些破壞的話，打擊你的自信，你的內心同樣會被這些說話塑造，並定義了你的一部分生命。雖然言語能夠帶來撕裂和傷害，但言語同樣能建立和醫治。弟兄姊妹，既然我們知道說話的重要性，便要將之用於醫治和建立。
三、智慧的人是有行動的
在雅2:13提到的「憐憫」，就是雅2:12中的自由法則及雅2:8中愛人如己的法則。簡單而言，憐憫就是把信心和行為連在一起──憐憫是信心的表現，而信心則透過關懷軟弱的人得到彰顯(他們也許是貧窮、患病或迷失的人等)。雅各在雅2:14-16提出一連串問題，目的是幫助我們釐清信心與行為的關係──沒有行為的信心是死的，沒有信心的行為是不能被拯救、是無效的。
信心是一種行動，也是一種做事、生活的方式，也許我們寒暄時應該問：「你今天的信心如何呢？」另一方面，信心是「動詞」，就是做你所相信的事情。在艱難的日子裏，如果我們說有信心，那麼便要與人分享耶穌基督的福音，因為行動勝於說話，信心必須配以實際行動！說話當然很重要，但說話後就要行動，做該做的事，事事以神的事為先。
四、智慧的人是禱告的人
雅5:13-16指出，當中間有人受苦就當向創造主祈禱，而祈禱就是和創造主聊天；祈禱不是向人述說創造主的事情，而是個人和創造主的交流，說出自己的需要。因為創造主既在天上也在地下，所以當我們遇到生離死別、種種生命的苦楚和艱難時，謹記要祈禱！我們要為哀傷的人、病人及其家屬禱告，我們求神醫治、求神與他們結連。當我們祈禱時，神會停下來聆聽，我們在當中求醫治、求寬恕，因為神就是那位會寬恕並赦免我們所有的罪的神(參耶3章)，這就是神的恩典，也是祈禱的能力。雅各說：「所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。」(雅5:16)，義人的祈禱是大有功效的，也可以使人得醫治。你是否相信？
結語
親愛的弟兄姊妹，聆聽很重要、說話很重要、行動很重要、禱告很重要！智慧人就是「快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒」，再加上實際行動和禱告。如此，當我們向神求智慧，祂就會慷慨地將之賜給我們，阿們。
