聚散有時，有誰可依？
經文【創11:1-9】
講員：梁明財牧師 記錄：葉惠琳姊妹
引言
經文記載了人類嘗試建造一座城和一座通天的塔，他們遠離了神，以致上主使人類的口音變異，簡稱「巴別塔事件」。詩55:9提到類似的事：「主啊，求你吞滅他們，變亂他們的舌頭！因為我在城中見了強暴爭競的事。」詩人向上主祈禱：「神啊，求你憐憫我……我倚靠神，必不懼怕。血氣之輩能把我怎麼樣呢？」(詩56:1-4)面對每天的生活，我們必須依靠神，讓我們有三方面的反思：
一、與人結連的「影響」
「那時，天下人的口音、言語都是一樣。他們往東邊遷移的時候，在示拿地遇見一片平原，就住在那裏。」(創11:1-2)「他們說：『來吧！我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上。』」(創11:4)這是一班同一族群、同一語言的人，當他們同心結連時會有些甚麼影響呢？「他們是同一個民族，講同一種話；但這只是一個開始，以後他們可以為所欲為了。」(創11:6《現代中文譯本聖經》)這些「無國界公民」結連起來後，有好的影響，也有壞的影響。也許事情的本質是好的，然而隨着時間過去，好的事情或者會變成壞的事情。因此，我們必須認清事情的本質、過程、轉變和結果。最初，在平原裏建一座城可能是好的，因為可以用來抵禦敵人。然而，神看透了這只是「一個開始」──建塔是想「通天」，他們想與神看齊，並且高舉自己的名！這不禁令人想起魔鬼引誘亞當夏娃吃分辨善惡樹的禁果，可說是相似的情景。
因此，當神看見了，就要介入：「我們下去，在那裏變亂他們的口音，使他們的言語彼此不通。於是耶和華使他們從那裏分散在全地上；他們就停工，不造那城了。因為耶和華在那裏變亂天下人的言語，使眾人分散在全地上，所以那城名叫巴別。」(創11:7-9)這座城名叫巴別，就是「攪亂」的意思。這班人本想一起建造城和塔，結果神變亂了他們的語言，他們不能溝通了，然後就分散全地。表面上，是神攪亂了事情，但是否真的如此呢？經文說神出手，其實是要阻止人做更壞的事，神掌管一切，也憐憫世人，因此攔阻人泥足深陷(許多時候反而是人自己把事情攪亂)。當中的例子俯拾皆是，例如在創世記，神明明應允亞伯蘭必有比海沙及天上星星更多的後裔，但過了一段時間仍未有任何動靜，亞伯蘭的妻子撒萊便決定用人的方法，將自己的婢女夏甲給丈夫納作妾侍。結果夏甲真的誕下兒子，名叫以實瑪利。後來，這個家族卻發生了許多糾紛，禍延甚久。人往往以為自己正為神做事，卻以自己的方法把事情攪亂，沒有認定是神的掌管。實際上，神一定有祂最好的計劃，也因着神的憐憫，即使人把事情攪亂了，也有機會使之重回正軌。又例如在新約，保羅自以為是個熱心事奉的人(包括迫害主的信徒)，結果在大馬色路上與耶穌相遇，瞎眼後反省到原來自己做錯了許多事。當他願意到神面前悔改後，便蒙了神的憐憫，此後更被神大大使用，成為見證，也造就了許多信徒(參徒22:3-4，提前1:13,16-17)。我們要常常反思，當與人結連時到底是為自己做事，還是真的在事奉神，抑或只是打着神的旗號來做事呢？
二、聚散有時
那時，人一起向東遷移，一同建造，但當神親自出手時，他們便分散全地，可謂「聯合有時，分散也有時。」然而，這種分散是否就是神的懲罰臨到？又或者說，分散是否就是不好的事情呢？這不禁令人想起傳道書：「凡事都有定期，天下萬務都有定時。生有時，死有時；栽種有時，拔出所栽種的也有時；殺戮有時，醫治有時；拆毀有時，建造有時；哭有時，笑有時；哀慟有時，跳舞有時。」(傳3:1-4)「神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裏。然而神從始至終的作為，人不能參透。」(傳3:11)「我知道，上帝所做的一切永遠長存；人無法對上帝的作為有所增減。上帝這樣做，是要人敬畏他。現在的事或將來可能發生的事，從前已經有過。上帝使同樣的事重複出現。」(傳3:14-15《現中》)「趁着你年輕時，要記住你的創造主。趁着衰老的年日未到，你還沒有說『活着毫無意思』，而太陽、月亮、星辰還沒有失去光輝，雨後的雲彩尚未消逝時，你要記住祂。」(傳12:1-2《現中》)
人有時很想插手，自以為可以改變甚至控制到事情；「有時」也讓人明白到，在神的創造裏，有些東西是有限的，包括人自己。神的創造是美好的，但不一定是完美的，也不代表各種創造可以一直的相安無事下去。神允許創造中有時和「有限」，這是要提醒我們，要趁着年輕時記念我們的創造主──祂掌管萬有，我們只是受造之物。因此，我們不要誇口，要知道人的有限，更要明白「聚散有時」，必須時常的依靠神。今天，「聚散有時」的挑戰是甚麼呢？這幾年，香港的熱門話題是「移民潮」，大家的首選地方是哪裏呢？創世記記載了很多「移民」的故事，他們大多往東遷移，例如在「巴別塔事件」中，人們一起「往東邊遷移」(11:2)；「該隱離開耶和華的面，去住在伊甸東邊挪得之地。」(創4:16)；亞伯蘭和羅得分開時，「羅得選擇約旦河的全平原，往東遷移；他們就彼此分離了。」(創13:11)然而，不論你往哪裏去，在做決定時，你是否有依靠神？雖然現在是網絡時代，無論身處世界任何角落，人與人之間都可以有連繫，然而當人有不同的網絡文化語言時，這種連結是否也會「散」掉呢？
前面所說的是生離「有時」，那麼死別呢？傳道書說：「生有時，死有時。」基督徒也要面對生離死別：「我們的身體將歸還塵土；我們的氣息將歸回賜生命的上帝。」(傳12:7《現中》)，然而聖經有神寶貴的應許，當我們經歷死亡後只是睡着：「論到睡了的人，我們不願意弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣。我們若信耶穌死而復活了，那已經在耶穌裏睡了的人，神也必將他們與耶穌一同帶來。」(帖前4:13-14)耶穌給了我們寶貴的應許，祂成了神與人之間的中保，以致我們可以藉着祂得到永生。我們也許會常常經歷到生離死別的聚散，然而卻要不斷學習、彼此提醒上帝是我們的依靠，即使地上的生命完結了，也知道將會往永恆的國度去，不會再分散(參帖前5:9-11)。也許仍留在地上的人會感到哀傷，卻會得到主的安慰，藉着聖經的確據，內心仍充滿着將來在天家相聚的盼望。我們信主的一刻已經擁有天國子民的身份，此後在地上的生活只是暫時居留。因此，當我們的肉身死後只是「移居」天國，這也是神話語給我們的依靠。
三、神是我所依！
在漫長的人生路上，你依靠的是甚麼呢？亞伯蘭蒙神呼召離開本族本鄉開展新的一頁，在過程中，他不像巴別塔的人只想建城、建塔為自己築起保障，而是緊緊的依靠神。亞伯蘭被神呼召出來時，耶和華對亞伯蘭說：「我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。」(創12:2)亞伯蘭每到一個地方，就會築一座壇，「求告耶和華的名」(創12:8)。亞伯蘭不是高舉自己的名，而是很想在眾人面前尊崇、高舉耶和華神，也表達了對耶和華的依靠、順服，為神作見證。
保羅說：「弟兄們，我不是以為自己已經得着了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的……」(腓3:13)保羅在大馬色信主後，不再為自己誇口，更多的是為耶穌誇口。那麼他的依靠是甚麼呢？「因為真受割禮的，乃是我們這以神的靈敬拜、在基督耶穌裏誇口、不靠着肉體的。其實，我也可以靠肉體；若是別人想他可以靠肉體，我更可以靠着了。我第八天受割禮；我是以色列族、便雅憫支派的人，是希伯來人所生的希伯來人。就律法說，我是法利賽人；就熱心說，我是逼迫教會的；就律法上的義說，我是無可指摘的。只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得着基督。」(腓3:3-8)保羅的出身顯赫，不論是家庭、血統、社會地位，抑或個人的學識才幹都非常優秀。當初，他正是依靠這些優厚的條件，「大發熱心」地逼迫基督徒，甚至自以為一切都是為神而做。然而，當他認識耶穌後，便明白到要放下「舊的依靠」，並建立一個「新的依靠」──以認識基督耶穌為至寶，「得着基督耶穌所以得着他的」(腓3:12)，這就是保羅全新的依靠──「忘記背後」，放下以往的自恃；「努力面前」，完全的依靠神。
使徒行傳記載教會因保羅的逼迫致令門徒分散各地(徒8:1,4，11:21-23)，這看似是壞事，但當他們分散時卻在各地傳道，為神作見證。由此可見，分散不一定是懲罰，而這種分散也不同於「巴別塔事件」的分散。門徒的分散雖是出於人的迫害，然而神卻默許這種分散，甚至使用它讓福音廣傳。門徒當時「立定心志，恆久靠主」(徒11:23)，他們縱然要分散，也繼續的依靠神，為神作見證。這提醒了我們無論身處任何處境，也不要忘記神是我們的依靠(另參詩32:5-7,10，33:13-22，56:8-11，118:5-10)。今天，面對「移民潮」，牧者不一定懂得回答，但我想提醒弟兄姊妹，如果你是完全依靠神的人，那麼你在任何地方也可以繼續依靠神而活，若你不是依靠神，你往哪一處也是不容易的，因此，有關「移民」，我的回應就是：「不是移不移民，而是你；對神的依靠有多少呢？」這才是更重要的考量。
結語
我們要反思與人結連的「影響」，因為當中有好的影響，也有壞的影響，因此要認清事情的本質。其次，聚散有時，當中你所依靠的又是甚麼？人生路上，神是我所依！我們不是靠「肉體」，而是靠基督，更要認定「我的好處不在祢以外」(詩16:2)。耶穌基督是我們的至寶，無論身處任何境況，我們都要依靠神、見證神、高舉神的名。
