交友的智慧
經文【箴27:5-6,9,17；17:17】
講員：吳彩虹牧師 記錄：張慶運弟兄
引言
去年教會主題是：「基督是主‧與神結連」，今年則是「與己與人結連」。大家都熟悉「孟母三遷」的典故，使我們明白「近朱者赤，更墨者黑」的道理。今天，我會藉着箴言，與大家一同思想交友的智慧。
為何人需要朋友
「朋友」這字在箴言書與「鄰舍」很多時候是互通的，「朋友」另一個用字是「愛」。如「約拿單愛大衛」(撒上18:1)，「貧窮人連鄰舍(朋友)也恨他；富足人朋友(……則許多人愛他)最多。」(箴14:20)大家可有一些點頭之交？或志趣相投、交情深一點的「普通朋友」？或有傾心吐意、彼此提醒的知己？事實上，所有友誼都是由點頭之交開始，再發展至不同深度的友情，而這是需要時間、心力去經營的，正所謂「千金易得，知己難求」！也許你自覺獨來獨往，又何需要朋友呢？弟兄姊妹，我們必須承認三個事實：一、我們要承認自己的力量有限，因為「兩個人總比一個人好，因為二人勞碌同得美好的果效。若是跌倒，這人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，沒有別人扶起他來，這人就有禍了」(傳4:9-10)二、我們要承認情感的需要：「朋友乃時常親愛……」(箴17:17a)。三、我們要承認世事難料：「……你遭難的日子……相近的鄰舍強如遠方的弟兄。」(箴27:10)
益者三友
子曰：「益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。」《論語‧季氏》，意思是我們要結交正直、具誠信、見聞廣博的益友，卻不要結交諂媚、表裏不一，巧言令色的損友。箴言也提到三種益友：
1)忠誠勸責──「當面的責備勝過隱藏的愛情。朋友(愛友)加的傷痕出於忠誠；敵人的親吻卻是多餘（多而且詐）」(箴27:5-6)能夠擁有一班深交知己是幸福的，而朋友坦白的勸責，更是出於愛的糾正，足以「勝過隱藏的愛情」！相反，任由朋友失腳而不加以規勸，這才不是真正的友情。愛需要軟硬兼施，出於愛心的勸責是希望對方能重回正確的道路。當然，我們要在何時、何地作勸責的說話，需要考量當時的處境、朋友的胸襟及可接受程度等，而這就是智慧，即所謂愛之深，責之切。坦白的勸責即或出於忠誠，仍會叫人不開心，但卻是有益處的，可滋養你的生命。世上最可憐的，就是從來都沒有人提點或勸責他的人。「敵人的親吻」是假扮尊敬、行詭詐，並非出於忠誠的愛；相反，「膏油與香料使人心喜悅；朋友誠實的勸教也是如此甘美。」(箴27:9)
傳道書也有類似的教導：「聽智慧人的責備，強於聽愚昧人的歌唱」（傳7:5）神同樣會責備我們：「你們當因我的責備回轉」(箴1:23)對責備人那位來說，亦可能因此一役，被對方反目成仇，不過，「責備人的，後來蒙人喜悅，多於那用舌頭諂媚人的。」(箴28:23)「後來」可能是指明天、下個月、來年，甚至多年以後，對方才能體會你的責備是出於好意。請勿灰心，要相信時間能證明一切，因為神要我們走一條敬畏神、有智慧及祝福別人的路：「我兒，你不可輕看耶和華的管教(或譯：懲治)，也不可厭煩他的責備；因為耶和華所愛的，他必責備，正如父親責備所喜愛的兒子。得智慧，得聰明的，這人便為有福。」(箴3:11-13)會忠誠勸責你的朋友，實在值得結交。
2)切磋琢磨──箴27:17：「鐵磨鐵，磨出刃來；朋友相感(原文是磨朋友的臉)也是如此。」(和合本)不同譯本有不同的用字，例如：「……朋友相琢磨、使容光煥發。」(呂振中譯本)；「……朋友互相切磋，才智(臉)也變得敏銳。」(新譯本)鐵磨鐵，會越磨越鋒利，能成為上好的工具。弟兄姊妹，我們的生命需要能互相「磨面」的朋友，以致在生活上、知識上或屬靈生命上互相分享、互相砥礪切磋，彼此學習，使彼此的才智變得敏銳，可發現彼此多樣的面貌，生命更容光煥發。
3)休戚與共──「朋友乃時常親愛，弟兄為患難而生。」(箴17:17)患難見真情，人在風雨中往往最需要朋友在身旁支持自己。教會就是一個休戚與共的信仰群體，讓人體現「與神結連」，「與己與人結連」的真實──有笑有淚，有歡慶也有哀傷。不管順逆，神的愛總沒有離開我們，更經常鞭策着我們，叫我們以愛相繫。所謂朋友，就是知道你的一切，而仍然同樣地愛你的人。
損者三友
提到誤交損友，箴18:24說：「濫交朋友的，自取敗壞；但有一朋友比弟兄更親密。」(和合本)其他譯本則說：「有些朋友只是做同伴(或譯：終必彼此破裂)；但有愛友、比弟兄更親密。」(呂振中譯本)，「泛泛的夥伴情薄似紙；深交的朋友親逾骨肉。」(現代中譯本)總的來說，就是提醒我們要有擇友的智慧，同時需要小心三種人：
1)暴怒的人──「好生氣的人，不可與他結交；暴怒的人，不可與他來往；恐怕你效法他的行為，自己就陷在網羅裏。」(箴22:24-25)「輕易發怒的，行事愚妄」(箴14:17)愚妄人是排拒神、無視神的人(「當神無到」)！輕易發怒的人，是缺乏自制能力，他的脾氣顯出他的愚昧來，往往將事情搞垮。但以理書中的尼布甲尼撒王的夢沒有人能解，結果大發雷霆，甚至要滅絕巴比倫所有的哲士。新約教導我們生氣卻不要犯罪，清楚闡述了生氣和犯罪之間的關係。智慧人懂得控制脾氣，也會謹言慎行，「不輕易發怒的，大有聰明；性情暴躁的，大顯愚妄。」(箴14:29)情緒是神賜予我們的禮物，需要適當地處理及表達，否則就會傷害自己、傷害他人。
2)傳舌的人──「往來傳舌的，洩漏密事；大張嘴的，不可與他結交。」(箴20:19)「傳舌」就是讒毀，傳舌的人極具破壞力，他們扭曲事實，破壞人的名譽，這是一種有毒的能力，撒下不和的種子。「乖僻人播散紛爭；傳舌的，離間密友。」(箴16:28)
3)陷媚的人──「財物使朋友增多；但窮人朋友遠離。」(箴19:4)，「好施散的，有多人求他的恩情；愛送禮的，人都為他的朋友。貧窮人，弟兄都恨他；何況他的朋友，更遠離他……」(箴19:6-7)，這幾節經文不禁令人想起：「窮在鬧市無人問，富在深山有遠親」、「朱門酒肉臭，路有凍死骨」、「人情似紙張張薄……」等語句。這是否我們世界的縮影？真是世態炎涼，人間冷暖！「諂媚鄰舍(朋友)的，就是設網羅絆他的腳。」(箴29:5)
整卷箴言書都以第一至九章的智慧主題作為基礎發展出來的，智慧的人生就是要活在神所擺設的秩序和界限內。沒有活在此秩序的生活中，便是愚昧！相反，願意活在其中的，就是智者！弟兄姊妹，你有互相勸責及切磋的朋友嗎？他可能是你的配偶、父母、同學或同事，他們就是你的諍友、知己。假若沒有的話，請你先從自己開始，學習成為別人的知己。
經營友誼
事實上，如魯益師說：「友情不是我們超群眼力和過人品味的獎品，而是神向我們揭示別人身上美好素質的工具……朋友的美，就像世上所有的美一樣，都是以神為原點的。」這是恩典，是一份禮物。友情是需要時間經營的，當中有三項重要元素：
1)情投意合(Congeniality)──人際間的關係是很奇妙的，需要互相交通和欣賞，才能變得投契。「……約拿單的心與大衛的心深相契合。約拿單愛大衛，如同愛自己的性命。」(撒上18:1)「深相契合」就是連結在一起。約拿單是明白神心意的人，知道大衛將必作王，因此決意扶持他、幫助他，使他倚靠神得以堅固(參撒上23:16)。假如我們也有常常能幫助我們回到神面前的知己，便能活出愛神、愛人的生命。
2)相互交往(Communication)──朋友的相處之道，貴乎互相尊重對方的感受，不將個人的渴想強加在別人身上；適度地保留餘地和距離，絕不「死纏爛打」或單方面操控對方。友情是雙向的，隨着年日增長，彼此的想法也許會有所改變，因此要留有餘地，給雙方一點空間，如此才能長期的維擊友情。
3)樂意付出(Commitment)──友情需要互相經營，彼此付出精神與時間；也要互相坦誠，「磨對方的臉」，使彼此的生命更加容光煥發。杜雷耳（Durer)和京斯坦（Kingstein)是一對好朋友，都是天才橫溢的新晉藝術家。由於家貧，他們都沒能力到藝術學院進修，經抽籤後，決定由京斯坦全職工作，在財政上支持杜雷耳入讀藝術學院。後來，杜雷耳學有所成，漸漸闖出名堂，終於有能力在財政上支持京斯坦進修。可惜，他的雙手因在礦場操勞工作，已變得十分粗糙及扭曲，不能再提筆作畫了！京斯坦為了支持杜雷耳而犧牲了當藝術家的前程，卻沒半句怨言。有一天，杜雷耳探望京斯坦，看見他跪在床邊祈禱，於是畫下著名的「祈禱的手」，以記念這段友情。
事實上，我們每個人背後都有一雙值得銘記的手，或許是我們的父母、朋友等。他們在背後甘心樂意的付出，默默地支持我們、鼓勵我們，值得我們珍惜和感恩。耶穌也是我們的知心友，祂為我們付上生命，流出寶血，洗淨我們的罪，我們即使窮一生也未必能償還這份恩情。著名詩歌《我要忠誠》(My Creed)的作者華爾德（Howard Arnold Walter，1883-1918）在美國大學畢業後，隻身前往日本教授英語。後來，母親來信，勸勉他要學效主耶穌，拒絕試探引誘，於是他寫了這首詩，表明心志。他母親收到回信後深感欣慰，盼望其他青年人也能立下如此心志，使天下父母都得到安慰。其後，她把詩稿寄到著名的Harpers雜誌，影響了許多青年人。
結語
純正的友情有賴於屬靈的源頭，而主耶穌就是我們最知心的朋友，最親愛的伴侶。祂對我們的信賴和關懷，正是友情的典範。祂的付出更是徹底的犧牲，值得我們不住的感恩，相信窮我們一生之力也不能回報這份深恩。假如要成為主耶穌的朋友，我們便要真誠、謙卑和常在祂裏面，遵主吩咐而行，走在智慧的道路上。
